Наиболее впечатля
ет настенная мозаика XII века в соборе в св. Петра в Риме: на ней изображен фе
никс, напоминающий скорее орла, чем цаплю, с бело-голубым оперением, но с з
олото-красными крыльями, его голова окружена белыми и золотыми нимбами.

Хотя феникс довольно редко появляется на полотнах художников времен ев
ропейского Возрождения, его изображения широко используются в геральд
ике. Феникс украшает щит Жанны д'Арк, печать шотландской королевы Марии С
тюарт, медальон Елизаветы I, английской королевы. На броши леди Джейн Сейм
ур нарисован феникс, объятый пламенем.
Феникс с расправленными крыльями изображен и на одноименной картине Ре
мбрандта. Существует предположение, что это полотно было заказано худож
нику амстердамской европейской общиной, символом которой также был фен
икс.
Бесчисленны упоминания о фениксе в художественной литературе. Древней
шие из литературных источников Ц английская «Поэма о Фениксе» (IX век), в к
оторой птица олицетворяет загробную жизнь, «Поучение о Фениксе» (XII век), с
одержащая описание посещения рая святым Петром, который становится сви
детелем возрождения феникса из пепла на третий день после смерти, и «Пер
цифаль» Вольфрама фон Эшенба-ха (XII век), где бессмертный феникс сторожит с
вященный Камень Грааля.
В средневековой «Физиологии» мы находим христианскую версию мифа о фен
иксе: божественная птица прилетает в Гелиополис и знаками указывает жре
цу, в каком месте следует развести костер; феникс погружается в огонь и сг
орает дотла, но на следующий день из его праха выползает червь, который ещ
е через день превращается в птенца; когда жрец приходит в храм на третий д
ень, он видит взрослую птицу, которая затем улетает в неизвестном направ
лении. История, естественно, увязывается с воскрешением Христа.
Феникс фигурирует в «Божественной комедии» Данте и в сонетах Петрарки. П
оследний сравнивает с фениксом свою бессмертную любовь к Беатриче. Несм
отря на то что, согласно древним источникам, на Земле живет только один фе
никс, герои романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле встречают во
время своих путешествий одновременно 14 фениксов на одном дереве.
Феникс Ц один из любимых образов Шекспира. Мифологическая птица Ц геро
й его пьесы «Феникс и горлица». Феникс Ц символ бессмертия и истины, а гор
лица Ц любви и красоты. Оба сгорают в огне по причине «брачного целомудр
ия». В качестве символа возрождения и неповторимости феникс упоминаетс
я в пьесах «Буря», «Как вам это понравится», «Все хорошо, что хорошо кончае
тся», «Генрих IV», «Жизнь короля Генриха V» и «Тимон Афинский».
В 1646 году выходит книга Томаса Брауна «Изучение всеобщих заблуждений», од
на из глав которой посвящена фениксу. Браун анализирует описания феникс
а в греческих и римских источниках, в Библии и у христианских авторов. Он п
риходит к выводу о том, что феникс не существует, поскольку никто и никогд
а его не видел. Браун также подвергает сомнению основные мифологические
черты феникса Ц его единственность в природе, его способ размножения, е
го невероятное долголетие.
Сотни поэтов и писателей обращались за вдохновением к образу феникса. В
«Потерянном рае» Мильтона архангел Рафаил спускается на землю к Адаму в
образе феникса. Китс пишет: «Мне крылья феникса пошли… чтобы улететь я мо
г к своим мечтам».
Феникс был и остается самой популярной мифологической птицей в мире. Он
поистине бессмертен. Он живет со времен Геродота и Гесиода в нашей истор
ии, мифах, фольклоре, литературе и искусстве. В его честь назван город в Со
единенных Штатах. Пусть и дальше здравствует единственный и вечный фени
кс!

ХИМЕРА

В греческой мифологии химера («коза») Ц чудовище, которое побеждает гер
ой Беллерофонт. Древнейшие упоминания о ней в литературе мы находим у Го
мера и Гесиода. Гомер сообщает, что химера Ц огнедышащее чудовище, «спер
еди выглядит, как лев, имеет тело козы и хвост змеи». Гесиод также говорит
о том, что химера извергает огонь, и описывает ее как «существо ужасное, ог
ромное, быстроногое и сильное, у нее три головы: одна Ц львиная, другая Ц
козья, а третья Ц змеиная, голова кровожадного дракона». В греческом иск
усстве химера обычно изображалась с туловищем льва, головой козы и змеин
ым хвостом.
Со временем слово «химера» стало ассоциироваться с целым рядом существ,
«собранных» из частей тела различных животных и человека. Примером этог
о служит описание химеры у исследователя XVIII века Коутса: «Существо, выдум
анное поэтами, с лицом прекрасной девушки, передними лапами и грудью льв
а, туловищем козла, задними лапами грифона и хвостом змеи». В современном
языке химера в переносном смысле часто означает нереальную мечту или бе
зумную идею.
И Гомер и Гесиод верили в божественное происхождение химеры. Согласно Ге
сиоду, ее матерью была Ехидна Ц наполовину девушка «с горящими глазами
и бледными щеками», наполовину ужасная огромная змея. Отцом химеры был Ц
ифей Ц младший сын Геи и Тартара. Цифей описывается как чудовище «выше л
юбой из гор», с огромными крыльями, огненными глазами, лапами дракона и хв
остом гадюки. У химеры были не менее любопытные братья: хранитель подзем
ного царства пес Цербер и двухголовый пес Орт, охранявший стада Гериона.
Однако это не единственная версия происхождения химеры. По другим источ
никам, ее отцом был Орт, а матерью Ц многоголовая Гидра. Впрочем, каково б
ы ни было ее происхождение, химера Ц безусловно, одно из древнейших мифи
ческих чудовищ, постоянно боровшихся с богами-олимпийцами за власть во
вселенной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154