В море к
кораблю приближается пара чудовищных птиц Рух с огромными камнями в лап
ах. Птицы разбивают судно, и все находившиеся на нем оказываются в море. Си
ндбад привязывает себя к доске и на ней доплывает до суши.
«Тысяча и одна ночь» не единственный арабский источник, упоминающий о пт
ице Рух. О ней в XIII веке сообщают в своих книгах географ Аль-Касвини и естес
твоиспытатель Аль Варди.
Мифы, подобные арабским, в которых название птицы не уточняется, запечат
лены в «Джатаках» Ц собраниях индийских сказаний IV века до н. э. Египетск
ие жрецы рассказывали Геродоту (V век до н. э.) о гигантской птице, способной
поднять в небо человека.
В преданиях чукчей упоминается огромная птица Нога, пожирающая оленей, л
осей, китов и людей. Подобные мифы бытовали и у алеутов островов Тихого ок
еана. В фольклоре североамериканских индейцев апачей говорится об огро
мном орле, уносящем людей. Легенды о птицах-гигантах были распространен
ы и у индейцев прерий Северной Америки.
В XIII веке птицу Рух в своих дневниках описал Марко Поло. В главе об острове
Мадагаскар он пишет о том, что, по словам туземцев, Рух раз в году появляет
ся на юге острова. Птица похожа на орла, но размерами намного превосходит
его. Рух поднимает слонов в воздух и убивает их, бросая на скалы. Те, кто вид
ел птицу, говорили, что Рух известен в Европе под именем «грифон», хотя и н
е похож на классического грифона Ц птицу с телом льва. Марко Поло расска
зывал, что на его расспросы жители Мадагаскара отвечали, что Рух Ц насто
ящая птица. Индийский правитель, услышав о птице, послал своих людей на Ма
дагаскар, откуда они привезли огромное перо девяти пядей длиной.
После перевода арабских сказок птица Рух стала распространенным персо
нажем европейской живописи и литературы. На гравюре голландского худож
ника XVI века Йоханна Страдануса «Магеллан открывает проливы» изображена
птица с огромным клювом, вдвое превышающая размеры слона, которого она д
ержит в когтях. Особенно интересно упоминание о Рухе в поэме Майкла Дрей
тона «Потоп», в которой Ной собирает на свой ковчег «каждой твари по паре
» от маленького жаворонка до огромного Руха, величайшей из птиц. Америка
нский писатель Герман Мелвилл в романе «Моби Дик» (1851) сравнивает огромно
го альбатроса с птицей Рух.
Братья Гримм дважды упоминают о большой птице в своих сказках. В «Беляно
чке и Розочке» две девочки спасают карлика от огромной птицы, которая хо
тела унести его в своих когтях, а в сказке «Птенец-Найденыш» охотник встр
ечает мальчика, которого большая птица принесла в клюве в гнездо, находя
щееся на верхушке огромного дерева.
О чудесной птице не забывают и в наши дни. В детской книге Эдварда Игера «В
олшебство у озера» четверо детей, мечтающих найти сокровища, попадают на
сказочный остров, где живет птица Рух. Дети привязывают себя к лапам птиц
ы, и она переносит их к пещере Али-Бабы. Ларри Наивен описывает в фантасти
ческом рассказе «Птица в руке» зоопарк будущего, населенный вымышленны
ми животными. Среди питомцев зоопарка Ц птица Рух, переносящая в когтях
слонов.
Невероятной величины птица Рух в течение тысячелетий захватывала вооб
ражение людей всего мира, от Аравии и Персии до Европы и Америки. Легенда о
ней продолжает жить и в наши дни.

САТИР

Первые упоминания о сатирах Ц лесных существах, полулюдях-полукозлах,
относятся к VIII столетию до н. э. Мифы о них связаны с культом Диониса, бога ви
ноделия и веселья, которого римляне называли Вакхом (Бахусом). В гречески
х и римских легендах сатиры и их двойники Ц фавны, сильваны, силены, паны
Ц выступали чаще всего как проказники, шуты, трусишки, пьяницы, сластолю
бцы, обманщики и развратники. В христианской традиции их стали ассоцииро
вать с дьяволом. Контрастность качеств, приписываемых сатиру, сделала ег
о одним из самых популярных образов литературы и искусства на протяжени
и всей мировой истории. Даже в нашем столетии он остается одновременно с
имволом невинности и простодушия и зла.
Хотя в современном понимании между сатирами, фавнами и панами практичес
ки ставится знак равенства, стоит уточнить, какие различия между ними ви
дели древние греки и римляне. У греков сатиры Ц мужские духи лесов и гор в
пантеоне Диониса Ц были существами с «приплюснутыми носами, лохматыми
волосами, козлиными ушами и короткими хвостами». В римской мифологии поя
вились и сатиры-женщины. Наиболее близким сатиру можно назвать Пана Ц л
охматого и бородатого бога полей и лесов с козлиными рогами и копытами, к
оторый также служит Дионису.
В каждой из древнегреческих провинций существовал свой собственный Па
н. Фессалийского Пана называли Аристеем, и он считался покровителем живо
тноводства и земледелия. В Малой Азии Пан был богом плодородия по имени П
риап, которого изображали с огромным эрегированным фаллосом. В гречески
х и римских садах нередко устанавливали «гермы» Ц четырехгранные коло
нны с фигурами бога плодородия, называвшиеся так в честь Пана Ц Гермеса.

Один из сыновей Пана, Силений, согласно некоторым легендам, был учителем
Диониса. Именно он помог Дионису впервые изготовить вино. Силения, самог
о старого среди сатиров, обычно изображали как толстого, пьяного старика
с отвисшим животом и лысой головой, все тело которого было покрыто волос
ами. Потомки Силения Ц силены считались божествами ручьев и рек. Самый и
звестный из силенов Ц Марсий. Главным отличием силенов от сатиров был к
онский хвост.
Римляне идентифицировали Пана с богом плодородия Фавном, имя которого п
роисходит от слова «фари» Ц «рассказчик».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154