С
огласно его описаниям, гарпии имеют туловища хищных птиц, уши медведя, оп
еренные лапы, человеческие ноги, огромные когти и белую женскую грудь; их
считали злыми божествами, демонами, символами смерча. Их также называли
canes Jovis (псами Юпитера), так как они были фуриями, подручными-мстительницами З
евса. Они не в состоянии удерживать пищу, и, как результат, все, к чему прика
саются, оскверняется нечистотами, извергаемыми из их кишечников. Альдро
ванди говорит, что у человека такое состояние доктора называют «собачьи
м аппетитом».
В шекспировской «Буре» Просперо советует Ариэлю обратиться гарпией, чт
обы все угощенья исчезли до того, как их начали есть. Бенедикт из «Много шу
ма из ничего» заявляет, что касается Беатрис, то он лучше пойдет на край зе
мли, чем «перекинется тремя словами с этой гарпией». В «Перикле» Шекспир
а такая реплика: «Ты как гарпия, Ц говорит Клеон своей злобной жене, Ц ко
торая предает; ты, с твоим ангельским личиком, впиваешься орлиными когтя
ми».
А вот какие символы в геральдике приписывал гарпиям поздний фаворит анг
лийской королевы Елизаветы I Джон Гуиллим (XVI век). Он считал гарпий особенн
ыми животными и выделял две их геральдические разновидности. Одна выгля
дит так: женское лицо, туловище, крылья и когти хищной птицы; у другой Ц же
нское лицо и туловище и птичьи крылья и когти. Гуиллим говорит о первом ти
пе: «Гарпия представляется лазурной с расправленными крыльями и развев
ающимися волосами. Или закованной в броню. Такая броня есть в церкви Хант
ингтона. Вергилий описывает их так:

Из всех чудовищ Ц ужасней не
т; оно порожденье
Великого гнева, что Бог наслал на род людской
Из адских пучин; с лицом юной девы это творенье,
Ненасытное чрево, когтистые лапы Ц вот облик какой».

Второй тип, пишет Гуиллим, использован в гербе Нюрнберга, и далее, ссылаяс
ь на Аптона, заявляет, что «гарпий следует выдавать людям по окончании ст
рашной битвы, чтобы они, глядя на свои знамена, могли раскаяться в глупост
и своего нападения».
В момент выхода книги Гуиллима по геральдике в южном нефе университетск
ой церкви Христа-спасителя в Южном Лондоне был установлен памятник, в ко
тором гарпии ассоциировались с лошадьми. Надпись на нем, по краям которо
й была выгравирована пара гарпий, гласила, что памятник воздвигнут в чес
ть Джона Бингема, шорника Елизаветы I и Якова I. Такая ассоциация, однако, бы
ла явлением исключительным, а не слишком лестное высказывание Аптона от
носительно гарпий, казалось бы, призвано было отбить желание использова
ть их изображения в геральдике. К концу XIX века, по свидетельству Уильяма Н
ормана, гарпии в геральдике стали менее популярными. Они даже стали пред
метом насмешек. «Это существо, Ц свидетельствует Р. X. Эдгар, Ц наполовин
у женщина, наполовину птица, наверх посмотришь Ц красавица, вниз посмот
ришь Ц птаха». На иллюстрации, сопровождающей текст Р. X. Эдгара, молодая ж
енщина с туловищем птицы курит сигарету и держит в правой лапе стакан с в
ином.
Вплоть до нашего века жадность продолжала рассматриваться как неотъем
лемая черта характера гарпий. Одно из определений, вошедшее в Оксфордски
й словарь, было таким: «Гарпия Ц хищное жадное существо, нападающее на лю
дей и грабящее их».
Несомненно, именно эти качества имеются в виду, например, в высказывании
преподобного Э. Кобхема Бруера (1900): «Он как гарпия, разумею под этим: тот, кто
хочет поживиться на чужом; тот, кто без угрызений совести живет за чужой с
чет».
Однако гораздо чаще слово «гарпия» означает скорее сварливость, чем жад
ность, и употребляется по отношению к женщине. Такой пример мы находим ра
нее у Теккерея: «Неужели это моя свекровь, жадная, гнусная, распутная, бесс
тыдная гарпия?!» Ц восклицает леди Мария, когда узнает, что кто-то раскры
л тайну ее возраста.
Черты облика гарпии нетрудно объяснить с точки зрения психологии: крыль
я и птичье туловище символизируют женщину-мать, когти Ц разрушительный
инстинкт, сохранившийся с детства, который превращает женщину-мать в же
стокую хищницу. Поэтому почти все знаменитые мифологические матери-бог
ини наделены внешностью птиц. Гораполло описывает египетскую мать-боги
ню как хищную птицу. Она обладает чертами, иногда приписываемыми гарпиям
, Ц она забеременела от ветра и наделена даром пророчества, она приносит
смерть и пожирает трупы. Говоря о гарпиях, греческие и римские писатели п
ридают большое значение их негативной роли как губительниц живого и объ
екта мужского страха и ненависти.
Тем не менее упоминания о развевающихся волосах, целомудренных лицах га
рпий, так же как и изображение тугих грудей и плавных птичьих изгибов тул
овища гарпий, свидетельствуют о большом значении символа женщины-матер
и еще в глубокой древности. Например, так называемый памятник гарпии, пер
евезенный в Британский музей с руин Ксантоса, древней столицы Ликии в Ма
лой Азии, изображает летящую гарпию, которая держит ребенка у груди, вцеп
ившись в его ноги когтями.
Все это говорит о том, что вариаций внешнего облика гарпий очень много и о
ни возникли задолго до упоминаний о них в классической литературе. Птицы
с человеческими головами фигурировали в древнем искусстве Индии, Перси
и, Средней Азии и т. д. Гарпии наряду со сфинксами были популярны в среднев
ековом исламском искусстве Ц на гобеленах, манускриптах, настенных рос
писях, в архитектуре, керамике и даже в росписи утвари. Они безошибочно уг
адываются в стилизованных фигурах на плафонах фатимидских люстр (Север
ная Африка, XЦ XII века н.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154