Они хотели захватить Грааль, чтобы укрепить его опять в коро
не князя тьмы, откуда он выпал, когда восставшие ангелы были сброшены с не
бес. И когда бой был почти проигран, слетела с неба белая голубка, и Фавор р
аспахнулся. Эсклармонда, защитница Грааля, бросила святыню в недра горы,
и она затворилась. Так был спасен Грааль. А когда черти овладели крепость
ю, то поняли, что опоздали, В ярости схватили они катаров и сожгли под горо
дскими стенами…» (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 66; Lot-
Borodine M. Trois essais sur Ie Lancelot du Lac et la Quete du Saint-Graal. Paris, 1921. Р. 23.)

Они, оставив здесь Грааль,
Взлетели к небесам, домой,
Влекомы к звездам чистотой…

Вольфрам фон Эшенбах
«Катары покидали горы только дл
я того, чтобы дать умирающему «последнее утешение» либо исполнять стари
нные легенды для рыцарей и благородных дам на празднике в каком-нибудь з
амке. В длинных черных одеждах, с персидской тиарой на голове, они были пох
ожи на брахманов или учеников Заратустры. Когда один из них умирал, они до
ставали свиток с Евангелием от Ионна, который носили на груди, и чтали:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Бог есть Дух, и кт
о обращается к нему, пусть обращается в Духе. Благо для вас, что я умираю. Ве
дь если я не умру, не придет к вам утешение от Бога. Когда же придет Утешите
ль, которого я пошлю к вам…»
Diaus vos benesiga. Да благословит вас Господь!
И катары возвращались в свои пещеры…» (Ран О. Крестовый поход против Граа
ля. М., 2002. С. 67.)

* * *

В Ране пропал талантливый беллетрист:
«Крестьяне небольшого селения Монсегюр, которое, подобно пчелиному гне
зду, нависало над ущельем Лассе у подножия скал, увенчанных непокорной к
репостью, рассказывают, что в Вербное воскресенье, как раз в то время, когд
а священник служит мессу, Табор открывается в укромном месте, спрятанном
в густом лесу. Как раз там и спрятаны сокровища еретиков. Горе тому, кто не
покинет недра горы раньше, чем священник пропоет заключительные слова «
ite missa est». В это время гора захлопывается, и искателю сокровищ приходит конец:
его кусают змеи, стерегущие клад…» (Ран О. Крестовый поход против Грааля. М
., 2002. С. 204; Marx J. La legende arthurienne et le Graal, Paris, 1952. Р. 75.).

* * *

Неутомимый Отто Ран исследовал грот Сабарт к югу о
т горы Монсегюр и очень тщательно грот Ломбрив, который местное населени
е называло «Собор».
Глубоко в гроте Ран обнаружил залы, стены которых были покрыты символами
, характерными для эпохи рыцарей Храма (тамплиеров), рядом с эмблемами кат
аров. Это открытие подтвердило утверждения историков-мистиков о том, чт
о рыцари-тамплиеры и катары были одно время тесно связаны.
Один из рисунков, высеченных на гладкой каменной стене грота, представля
л собой изображение копья. Легенда о короле Артуре, Ц вот что сразу прихо
дит на ум.
А может, здесь Ц намек на Копье Судьбы, речь о котором пойдет далее?

* * *

«В бесчисленных пещерах Сабарта могло бы поселит
ься целое племя троглодитов. Помимо больших пещер, уходящих в глубь гор н
а многие мили, здесь огромное множество гротов и углублений между выступ
ами скал. Ц Так писал в своем дневнике при слабом свете стеариновой свеч
и Отто Ран. Ц И сейчас еще в этих гротах и нишах можно увидеть места, где ко
гда-то были балки. Тут стояли жилища, от которых огонь и время оставили то
лько почерневшие известняковые стены, несколько полусгнивших или обуг
ленных поленьев, да еще местами, где огонь и сила разрушения оказались бе
ссильны, Ц рисунок или надпись:
дерево, «мировое древо» или «древо жизни», растущее в центре рая, о которо
м знали уже греки. Геспериды охраняют золотые яблоки;
лодка, парус у которой Ц солнце;
рыба, символ благого божества;
голубь, воплощение Святого Духа;
имя Христа латинскими или греческими буквами;
слово «Гефсиман»;
красиво прочерченная надпись GTS, по всей вероятности, сокращенное «Гефси
манский сад», где Иисус был предан страже;
фрагмент предложения, в котором возможно прочитать только слова «Santa Gleyiza».

У двух гротов сохранились названия: «Грот Иисуса» и «Грот мертвеца» (Ран
О. Крестовый поход против Грааля. М., 2002. С. 68; Beguin A. La Quete du Saint Graal. Paris, 1958. Р.8
0; Holtorf I. Die verschwiegene Bruderschaft. Munchen, 1984. S. 18.).

* * *

Короткие передышки Ран использовал с пользой, опи
сывая свои впечатления от исследуемых им пещер. Страницы дневника запол
нялись короткими, но очень емкими записями.
«Ломбриве Ц величайшая пещера Сабарте. С незапамятных времен, в сумрак
которых едва ли проникает наша наука, здесь был храм иберского бога солн
ца Илхомбера. Пастухи и крестьяне ближайшей деревушки Орнольяк до сих по
р называют ее «Церковью».
Орнольяк расположен в долине, через которую «путь чистых» поднимался на
вершину Фавора. Над деревней возвышается чудесная церквушка романског
о стиля, и статуя Богоматери, вырезанная из дерева неумелой рукой, охраня
ет поля и виноградники. На ее руках младенец Иисус, держащий колос.
Крутая тропа ведет в гигантское преддверие «церкви» Ломбриве. Здесь вхо
д в заколдованное подземное царство, в котором история и легенды прячутс
я от мира, ставшего столь рассудительным. Путь в сердце горы проходит мим
о сталактитов из белого известняка, мимо пластов шоколадного мрамора и с
веркающих кристаллов.
Огромный зал, восемьдесят метров в высоту, был церковью еретиков. Земля, т
ворение Люцифера, должна была отдать им прекраснейшее место, чтобы они м
огли почувствовать красоту, которую истинный Творец создал в надзвездн
ом мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98