Такие вопросы не поддавались теоретическому решению.
Примеры Ранка, Адлера, Юнга и т. д. не позволяли делать
утверждений, которые не были до последних деталей обосно-
ваны клиническими результатами. Существовала опасность
впасть ради удобства в упрощение всего комплекса проблем,
сказав: все, что нужно больным, если прежде они соблюдали
воздержание, - это начать жить половой жизнью, поощрять
онанирование, и все будет в порядке!
Таким образом, аналитики пытались ложно истолковать мою
теорию генитальности. Действительно, именно так говорили тог-
да своим пациентам многие врачи и психиатры. Они слышали,
что Фрейд возлагал ответственность за неврозы на сексуальный
застой, и позволяли пациентам <удовлетворяться>. Они пытались
применять <быстрое лечение>, упуская из виду тот факт, что
невроз характеризуется как раз неспособностью к удовлетворению.
В <оргастической импотенции> заключалась суть хотя и просто
звучавшей, но на деле очень сложной проблемы. Мое первое
наблюдение говорило, что генитальное удовлетворение ликви-
дирует симптомы. Клинический опыт учил, что генитальная
энергия в необходимом объеме наличествует лишь в исклю-
чительных случаях. Приходилось искать механизмы, с помощью
которых она связывалась, и места, где происходило это свя-
зывание или куда она ошибочно направлялась. Болезненное
стремление к разрушению, просто злобность человека пред-
ставляли собой пример такого биологически ошибочного на-
правления генитальной энергии. Была необходима большая ра-
бота, строгая с теоретической точки зрения, чтобы прийти к
этому выводу. Агрессия больных была направлена по ложному
пути, отягощена чувством вины, оторвана от реальной дея-
тельности и большей частью с трудом вытеснялась.
Учение Фрейда о первоначальной биологической деструкции
затрудняло решение проблемы. Ведь если явления садизма и
жестокости, повседневно наблюдаемые у людей - будь то вы-
тесненные или высвобожденные, - представляют собой выра-
жение биологической, то есть естественной, движущей силы,
то возможность лечения неврозов становится весьма пробле-
матичной, в том числе и в столь высоко ценимой культурной
перспективе. И если влечение к самоуничтожению задано био-
логической природой человека, то остается лишь перспектива
120
взаимного уничтожения людей, а неврозы - чисто биологическое
явление. Если так, то для чего же мы работаем психотера-
певтами? Мне хотелось обрести ясность и не заниматься ум-
ственными спекуляциями. За этими высказываниями прояв-
лялись аффективные стремления отгородиться от правды.
Мой опыт указывал определенный путь, ведший к прак-
тической цели - к пониманию того, что сексуальный застой
является следствием нарушения функции оргазма. Неврозы, в прин-
ципе, излечиваются с помощью устранения источника их энергии -
сексуального застоя. Этот путь вел через скрытые и опасные
области. Генитальная энергия была связана, скрыта, искажена
по-разному и в разных участках организма. Официальный мир
объявил эту тему вне закона. Методы исследования и терапии
приходилось извлекать из того жалкого состояния, в котором
они прозябали. От скатывания на опасные ложные пути могли
застраховать только соответствующая теория, пригодная для ис-
следования и управления сексуальной энергией, и динамический
метод психотерапии. Такими теорией и методом, сложившимися
на протяжении десяти лет, стал анализ характера, позволяющий
вскрыть и поставить под контроль источники генитальной энер-
гии. В качестве метода исследования и лечения он имел четыре
задачи:
1. Осмысление деталей человеческого поведения, в том числе
при половом акте.
2. Преодоление и понимание человеческого садизма.
3. Исследование истоков проявлений душевных заболеваний,
коренящихся в периоде до детской генитальной фазы. Надо
было выяснить, каким образом негениталъная сексуальность пре-
пятствует развитию генитальной функции.
4. Исследование социальных причин генитальных нарушений.
Я считаю целесообразным начать изложение со второй за-
дачи.
4. ДЕСТРУКЦИЯ, АГРЕССИЯ И САДИЗМ
Понятия <деструкция>, <агрессия>, <садизм> и <влечения
к смерти> употреблялись в психоанализе в высшей степени
нечетко и вперемешку. Агрессия казалась идентичной деструк-
ции, которая в свою очередь воспринималась как влечение
к смерти, обращенное против внешнего мира. Садизм же ос-
тавался первоначальным частным влечением, которое начинает
проявляться на определенной ступени сексуального развития.
Я пытался оценить человеческие действия, обобщаемые по-
нятием <ненависть>, с точки зрения их происхождения и на-
правленности. В клинической работе я никогда не рассматривал
121
влечение к смерти, волю к смерти как изначальный инстинкт,
подобный сексуальности или потребности в пище. Все про-
явления душевного состояния, которые могли быть истолкованы
как проявления <влечения к смерти>, оказывались продуктами
невроза. Так обстояло дело, например, с самоубийством, которое
могло представлять собой неосознанную месть кому-то другому,
с кем себя отождествлял самоубийца, или попыткой уйти от
чрезвычайно сильного раздражения, вызванного слишком за-
путанной жизненной ситуацией.
Свойственный больным страх смерти можно было объяснить,
как правило, страхом кастрации, а тот, в свою очередь, -
гениталъным страхом. Впрочем, аналитики, изучавшие влечение
к смерти, часто смешивали страх и влечение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131