В период полового созревания повторно применяется вредный
воспитательный принцип, что ведет к душевному дискомфорту,
чувству безысходности и заключению характера в панцирь. Это
происходит на солидной основе предшествующего торможения
детских импульсов. Проблема полового созревания является об-
щественной, а не биологической или обоснованной конфликтом
между ребенком и родителями, как полагает психоанализ. Мо-
лодые люди, нашедшие путь в реальную жизнь с ее сексу-
альностью и трудом, ослабляют невротическую привязанность
к родителям. Другие же под тяжелым воздействием сексуального
угнетения возвращаются к детской ситуации. Поэтому неврозы
и психозы большей частью проявляются в пубертатный период.
Статистические исследования д-ра Бараша о длительности брака
в соответствии с моментом начала генитальной половой жизни
подтверждают существование тесной связи требования верности
в браке с требованием аскетизма. Чем раньше половозрелый
человек начинает половую жизнь, приносящую удовлетворение,
тем менее он будет способен подчиниться строгому требованию:
<Только один партнер, и пожизненно>. К этой констатации
можно относиться как угодно, но речь идет о факте, который
больше нельзя оспорить. Он свидетельствует о том, что тре-
бование аскетизма выдвигается перед молодежью для того, чтобы
сделать ее поддающейся влиянию и способной к вступлению в
брак. Это требование позволяет достичь именно такого ре-
156
зультата. Одновременно оно порождает самую настоящую сек-
суальную импотенцию, разрушающую браки и обостряющую
брачный кризис.
Разрешать в законодательном порядке юноше вступление
в брак вечером того дня, когда ему исполнилось 16 лет, по-
казывая таким образом, что в данном случае половая жизнь
не во вред, и одновременно требовать <аскетизма до брака>,
даже если по экономическим соображениям его можно будет
заключить только в 30 лет, - значит лицемерить. Так <половой
акт в раннем возрасте> превращается в нечто <вредное или
аморальное>. С этим невозможно согласиться, как и прими-
риться с неврозами и извращениями, порождаемыми таким
подходом. Частичным выходом является терпимое отношение
к онанизму, ведь речь идет об удовлетворении телесных тре-
бований расцветающей молодости. Пубертатный период есть сек-
суальное созревание и поначалу не что иное. Так называемое
<культурное половое созревание>, о котором рассуждает эсте-
тическая психология, - это, мягко говоря, болтовня. Обеспе-
чение возможности получения сексуального счастья в жизни со-
зревающей молодежи является центральным пунктом профилак-
тики неврозов.
Функция" каждого молодого поколения-.представлять сле-
дующую ступень цивилизации. Поколение родителей пытается
удержать молодежь на своей ступени культуры. Это мотиви-
руется большей частью иррациональными соображениями, так
как старшие впадают в отчаяние, чувствуют брошенный им
вызов, когда молодежь показывает, чего не сумели достичь
родители. Поэтому типичный бунт молодых людей против ро-
дительского дома является не невротическим эпизодом пубер-
татного периода, а подготовкой к выполнению необходимой
общественной функции, которая будет позже возложена на мо-
лодежь. Поколению, вступающему в жизнь, приходится всякий
раз отвоевывать право на поступательное движение. Какие бы
связанные с эволюционным развитием задачи ни стояли перед
каждым молодым поколением, их решение тормозится страхом
старших перед сексуальностью и боевым настроем, присущими
молодости.
Меня упрекали в том, что я впал в утопию, желая убрать
из жизни все неприятное и сохранить одно только удовольствие.
Этому я устно и в статьях противопоставлял довольно четко
выраженное утверждение о том, что традиционное воспитание
делает человека неспособным испытывать удовольствие, заклю-
чает его характер в панцирь, цель которого - защитить организм
от неприятного. Удовольствие и жизнерадостность проистекают
из трудной борьбы с самим собой и переживаемого опыта. Не
теория отсутствия страданий, которой придерживаются йоги
157
и буддисты, не эпикуровская философия наслаждения1, не
самоотречение монашества, а чередование борьбы и счастья,
заблуждения и истины, ошибочного шага и его осмысления,
рациональной ненависти и рациональной любви, короче, полная
проявленность во всех жизненных ситуациях - вот признак ду-
шевного здоровья. Способность выносить неприятности и боль,
не погружаясь в разочарование, напрямую связана со способ-
ностью воспринимать счастье и дарить любовь. Говоря словами
Ницше, тот, кто хочет научиться <возносить к небу ликующий
крик>, должен быть готов и <опечалиться до смерти>.
Но наши европейские общественные воззрения и воспитание
формировали, в зависимости от их социального положения,
из юношей кукол, упакованных в вату, или мрачные машины
для промышленности и <цела>, иссушенные и неспособные ис-
пытывать удовольствие.
Следует обрести ясность взгляда и в вопросах брака. Брак -
это не только дело любви, как говорят одни, и не чисто
экономический институт, как утверждают другие. Он представ-
ляет собой форму взаимоотношения полов, при которой удов-
летворение половых потребностей определяется социально-
экономическими процессами2. Сексуальные и экономические
потребности, особенно свойственные женщине, смешиваясь, по-
рождают желание вступить в брак независимо от идеологии,
воспринимаемой с самого детства, и морального давления со
стороны общества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131