О.,
1982).
В XV в. конкурсные испытания, были упорядочены. Они проводи-
лись по этапам и турам. Присвоение высших степеней на экзаменах
сопровождалось большими почестями. Лауреаты получали подарки от
короля, их имена вносились в <золотой список>, который вывешивался
у Восточных ворот столицы, об их победах на конкурсе сообщалось в
родную общину. Имена наиболее отличившихся высекались на специ-
альных каменных стелах, установленных в Храме Литературы (Бер-
-зин Э. О., 1982).
Интересные данные приводятся В. Н. Басиловым в отношении
шаманства. У некоторых народов (например, у эскимосов) чуть ли
не каждый взрослый мужчина считал себя способным к шаманству,
но эти претензии отвергались в процессе испытаний. Проверка и, как
результат ее, признание были непременными условиями шаманской
деятельности. У разных народов проверка шамана принимала свои
STR.26
формы. В частности, когда у казахов кто-либо объявлял себя шама-
ном, то он по требованию народа должен был, как сообщается, ходить
по снегу в трескучий мороз босиком и с обнаженной головой, лизать
языком раскаленные докрасна железные предметы. У народности ханты
неудачного претендента считали сумасшедшим. У ульчей шаман под-
вергался испытаниям во время поминок. Такой же обычай был у на-
найцев (Басилов В. Н., 1984).
Приведенный здесь краткий исторический экскурс позволяет сде-
лать вывод о необходимости рассматривать испытания индивидуаль-
ных способностей как важную и неотъемлемую часть общественной
жизни многих (если не всех) народов мира со времен древнейших
цивилизаций и до наших дней. Однако можно ли, на основании приве
денных данных говорить о глубокой истории и широкой распространен-
ности тестов? Если согласиться с наиболее известными сейчас опреде-
лениями теста, даваемыми как перевод с английского слова -
испытание, проверка, проба, то на поставленный вопрос надо отвечать
утвердительно. Дело, однако, в том, можно ли в наше время так опре-
делять тест.
Определения подобного рода Маркс удачно называл простым назва-
нием идеи, создающим только видимость познания. <Объяснение, - пи
сал он,- в котором нет указания на differentia specifica (т. е. специфи-
ческое различие.-Рей.), не есть объяснение> (Маркс К-, Энгельс Ф.
Соч., т. 1, с. 229). Для научного анализа приведенная выше трактовка
теста уже недостаточна, ибо она не раскрывает тех существенных
признаков, которые выделяют тест из других средств психодиагностики,
контроля знаний, методов оценки способностей. <Слишком короткие
определения,- отмечал В. И. Ленин,- хотя и удобны... все же недо-
статочны, раз из них надо особо выводить весьма существенные черты
того явления, которое надо определить> (Ленин В. И. Полн. собр. соч.,
т. 27, с. 386).
В случае с тестами научный анализ дает классический пример-
видимого совпадения вещей по форме и их действительных различий
по существу. Различия начинаются с рассмотрения основного понятия.
В марксистско-ленинской философии сложилась традиция рассмотре-
ния научных понятий с двух противоположных позиций. Как отмечал
Б. М. Кедров, каждое понятие может быть зафиксировано, во-первых,
как сложившееся, готовое на данный момент времени, а потому как.
относительно неизменное, постоянное. Во-вторых, научные понятия мо-
гут и должны быть рассмотрены, исходя из того, что они выражают
и резюмируют собой на каждом этапе научного развития определенную
ступень движения науки. В результате складываются две логические
системы: формально-логическая, оперирующая относительно неизмен-
ными, готовыми понятиями, и диалектологическая, оперирующая измен-
чивыми, развивающимися или, по терминологии Энгельса, текучими
понятиями (Кедров Б. М., 1967).
С течением времени обыденное представление о тесте и научное
понимание теста все больше удалялись друг от друга. Хотя всякий
тест включает в себя элемент испытания, он не сводится только к
нему, ибо это сейчас метод исследования, включающий в себя ряд
чисто научных требований. На каждом этапе развития науки требо-
вания к тестам и они сами менялись. Игнорирование этого диалекти-
ческого момента нередко приводит к упрощенчеству в его оценках.
Настоящая история тестов началась век назад, в канун периода
ломки устаревшего общественного строя, революционного изменения
общественного сознания, совпавшего по времени с научным кризисом,
STR.27
поразившим естествознание. Диалектика и материализм потрясли идеа-
.листический фундамент психологии и стали основой новой методо-
логии.
К началу XX в. практические потребности изучения преобладаю-
щих способностей были сформулированы в виде научной проблемы
исследования индивидуальных различий. Эта проблема и дала импульс
к появлению первых тестов. Ф. Гальтон, известный английский ученый,
в течение 1884-1885 гг. провел серию испытаний, в которых посетители
лаборатории в возрасте от 5 до 80 лет могли за небольшую плату про-
верить свои физические качества (силу, быстроту реакции и др.), ряд
<физиологических возможностей организма и психических двойств -
всего по семнадцати показателям, В число последних вошли показа-
тели роста, веса, жизненной емкости легких, становой силы, силы
кисти и удара кулаком, запоминаемости букв, остроты зрения, разли-
чения цвета и другие. По полной программе было обследовано
9337 человек. Ф. Гальтон писал, что практика вдумчивого и методич-
ного тестирования - не фантазия; она требует рассмотрения и экспе-
римента (Galton F., 1884).
Это был первый существенный отход от тысячелетней практики
испытаний и проверок, основанной на интуиции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172