В меру
того, как вы можете вновь обрести и по-новому направить
эту энергию, будут увеличиваться сферы восстановленной
жизненности. Излечивает сама природа-<натура санат>.
Рана заживает, кость срастается. Врач должен лишь очи-
стить рану или правильно расположить кость. То же отно-
сится и к вашей личности.

Любой метод психотерапии, взятый сам по себе и изоли-
рованно, одновременно и пригоден, и неадекватен. Посколь-
ку физическая и социальная среда, тело, эмоции, мышление,
речь, - все это существует в едином функционировании,
которое является целостным процессом <организм/среда>,
внимание к любому из этих компонентов может быть полез-
ным для увеличения личной интеграции. Методы, которые
абстрагируют из живого единства одну из этих частей и
более или менее исключительно на ней концентрируются,
- скажем, на чувствовании тела и мышечных зажимах, или
на межличностных отношениях, или на воспитании эмоций,
или на семантике, - в конце концов окажутся эффектив-
ными. Даже если метод ограничивается частностью, эффект
имеет тенденцию распространиться на всю целостность
функционирования. Но естественно заключить, что такие
частичные методы, поскольку они являются абстракциями
от конкретной актуальности, сами по себе оказываются не
сутью терапии, а различными подходами с терапевтическими
намерениями.

Опасность в исключительном использовании любого из
этих частичных методов состоит в том, что эффект может
не распространиться в достаточной степени или достаточно
быстро на те сферы, которыми этот метод пренебрегает.
Если частичный метод используется в изоляции от всего
остального, несознаваемые сопротивления в других компо-
нентах целостного функционирования могут возрасти до та-
кой степени, что сделают дальнейший прогресс на выбран-
ном пути невозможным, если или пока материал другого

Natura sanat, medicus curat morbos.- Лечит болезни врач,
но излечивает природа (Гиппократ). (Лат.).

329

рода не будет принят, или не будет достигнут новый, <здо-
ровый> паттерн. Последний может оказаться тем, что <те-
рапевтический авторитет> выдвигает в качестве модели, вро-
де <спонтанного физического человека> или <приспособ-
леяной личности>, или <психо-личности> и пр. Но поскольку
мы работаем с конкретной актуальностью, а не с абстракт-
ными версиями людей, то приспосабливания к одному из
<прокрустовых лож>-это не максимум того, чего можно
достигнуть.

Итак, почувствовали ли вы уже, приняли ли вы единое
функционирование поля <организм/среда>? Можете ли вы
спонтанно, -а не на основе словесной логики - видеть, на-
пример, связь наук о человеке: биологии, социологии, пси-
хологии, антропологии, лингвистики и пр.; или связь ис-
кусств?

До сих пор наши эксперименты направляли специальное
внимание на различные сферы вашего опыта. Поскольку эти
сферы, рассматриваемые абстрактно, являются абстракция-
ми от целостного функционирования, давайте теперь пора-
ботаем над умением переходить из одной сферы в другую,
замечая, что ситуация при этом остается той же, но вы вы-
ражаете ее по-разному, в зависимости от того, на какой ас-
пект ситуации вы обращаете внимание.

На основе сознавания любой наличной ситуации, по-
пробуйте произносить фразы, более или менее адекватно
выражающие эту ситуацию с точки зрения тем, чувств,
речевых привычек, социальных отношений и пр. Напри-
мер: <Я стискиваю челюсти и напрягаю пальцы... Иными
словами, я сержусь, но не даю своему гневу выразиться...
Иными словами, мой голос звучит с нервной дрожью, но
он мягок и сдержан... Иными словами, в нашем обществе
возможность длительного контакта между людьми за-
висит от определенных ограничений в их поведении\.>.

Каждая из таких формулировок - имеющий отноше-
ние к делу и существенный взгляд на живую ситуацию.
Практикуйтесь в легкой смене точек зрения, это углубит
и расширит вашу ориентацию в отношении того, где
вы находитесь, и что нужно делать.

Приведем несколько отрывков из отчетов студентов, что-
бы дать представление о диапазоне реакций на этот экспе-
римент.

330

<Я более всего разочарован в этих экспериментах своей
неспособностью спонтанно связывать различные функции ...
Я могу реконструировать все мои реакции на данную ситу-
ацию впоследствии, но мне это не удается в тот момент,
когда ситуация наличествует. Могу лишь сказать, что я уве-
рен, что продолжая экспериментировать, я достигну жела-
емой интеграции функций>.

<Этот так называемый эксперимент смешон! Весь этот
словесный ритуал ничего не дает. Сознавание слишком точ-
но, остро и сложно, чтобы его можно было выразить в этих,
как правило обманчивых, фразах <Иными словами...>. Ска-
зать одно, значит не сказать другое. Это непригодная тех-
ника для выражения различных аспектов или траней цело-
стного сознавания. Это только отвлекает и искажает>.

<Проработав все эти эксперименты, я чувствую некоторую
меру самоинтеграции и жизненности. Это хорошее чувство>.

<Я чувствую, что только начинаю обретать чувствование
того, что происходит. Я начинаю понимать смысл того, что
значитжить,будучичастьюмира...Чтокасается способности
интегрировать различные сферы, это интересно, но потре-
бует дальнейшей работы>.

<Если бы материал преподносился с большим понима-
нием трудностей непрофессионалов, и с более ясным опи-
санием того, что же требуется, это было бы, мне кажется,
более полезным>.

<Я, по-видимому, что-то упустил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167