В классическом психоанализе таким <контекстом> считается
<перенесение>, эротическое влечение и затем ненависть к
терапевту, поскольку это наблюдаемая и более или менее
управляемая жизненная ситуация. В нашем методе мы ис-
пользуем в качестве контекста экспериментальную ситуа-
цию терапевтического занятия. На более общей и лучшей
основе вы можете использовать в качестве контекста свою
актуальность: свою нынешнюю ситуацию, с ее нуждами и
целями. Чем более полон чувствуемый контакт между вами

273

и окружающим, чем более честно вы чувствуете и выражаете
для себя свои чувства желания, отвращения, холодности,
скуки, неприязни относительно людей и вещей, с которыми
вы приходите в соприкосновение, тем в большей степени вы
обретете соответствующий контекст, в котором ваш <внут-
ренний конфликт> всплывет во время экспериментов.

Следующий эксперимент облегчит ваш чувственный кон-
такт с окружающим:

Дайте своему вниманию переходить от одного объ-
екта к другому, отмечая фигуры и фоны в объекте\ - и
свои эмоции. Каждый раз выражайте эмоции словами,
вроде <мне это нравится>, ила <мне это не нравится>.
Разделяйте объекты на части <это мне в объекте нра-
вится\ а это не нравится>. Наконец, если это приходит
естественно, дифференцируйте свои эмоции, вроде:
<это вызывает у меня отвращение> и т. п.

Во время этого эксперимента вы можете встретиться с
такими сопротивлениями в себе, как замешательство, сму-
щение, опасение быть слишком грубым, слишком бесцере-
монным, или нескромным; или, может быть, вы обнаружите
в себе желание скорее быть объектом внимания, чем уделять
свое гаимание. Бели в отношении людей, с которыми вы
входите в соприкосновение, эти сопротивления становятся
настолько сильными, что заставляют вас оставить экспери-
мент, ограничмесь на время животными и неживыми объ-
ектами.

Рассказывая о первых частях этого эксперимента, боль-
шинство студентов выразили удовлетворение по поводу то-
го, что <здесь, наконец, появилось что-то реальное>. В от-
ношении же различения фигуры и фона в связи с эмоциями
результаты различались. Многие утверждали, что у них <во-
обще не возникают эмоции>, иные даже говорили, что <нуж-
но нечто гораздо большее, чтобы я реагировал эмоциональ-
но>.

С другой стороны, были и такие отчеты: <Что касается
дифференциации эмоций, я думаю, что не готов к этому.
Когда я думаю о ком-нибудь и пытаюсь сказать, что я его
ненавижу, я чувствую себя слишком виноватым. Это проис-
ходит даже с неодушевленными объектами. Когда я попы-
тался признать, что ненавижу кое-что в современной живо-

274

писи, я почувствовал, что это несправедливо - не давать ей
возможностей. Я также чувствовал себя нехорошо, когда так
говорил отец моего друга>.

Некоторые испытывают трудности, потому что для них
эмоция - это нечто по меньшей мере вагнеровских масш-
табов. Как мы увидим в дальнейшем, в специально посвя-
щенном эмоциям эксперименте, существует постоянство
эмоциональной жизни, хотя сила эмоций флюктуирует.

Один студент нашел свой собствашый подход, который
вы, может быть, захотите попробовать: <Мне было очень
трудно выражать в словах, что мне нравится, не нравится,
вообще эмоциональное отношение к неподвижным объек-
там. Вообще, я начал сомневаться, что любой объект может
вызвать такого рода опыт< Некоторые объекты казались со-
вершенно нейтральными в этом отношении. Наконец, не при-
ходя ни к каким результатам, я начал условно приписывать
эмоции каждому объекту. После того, как я делал это, я
начинал чувствовать эти эмоции как подлинные, и почти
забывал, что приписывание их было условным. Это даже
напугало меня-насколько легко я могу дурачить себя, при-
творяясь, что у меня есть эмоции>.

Что вам кажется здесь более вероятным - что эмоции,
которые чувствовались, были поддельными, или что перво-
начальное приписывание эмоций было не столь уж услов-
ным?

Следующий отрывок иллюстрирует обычный феномен:
удивление, когда обнаруживается, что эмоции таковы, како-
вы они есть, а не какими их предполагали увидеть: <Я вы-
полнял эксперимент на эмоциональную дифференциацию
в переполненном поезде подземки, и я обнаружил в себе
значительную агрессию по отношению к другим пассажирам.
\ Должен сознаться, что вместо того, чтобы устыдиться этого,

я наслаждался этим и прямо-таки чувствовал желание ска-
< зать им, что я о них думаю. Позже, в более спокойной об-
\ становке, я пересмотрел это - и тогда я почувствовал блоки
(стыд, желание ослабить эти чувства и др.), которые я дол-
жен был бы истстывать в первоначальной ситуации, но не
испытывал.

Вот еще один отрывок, который стоит рассмотреть, ибо
он показывает распространенную тенденцию порицать эмо-
ции в обыденном поведении и гордиться эмоциональной не-

275

возмутимостью: <Невыносимых сопротивлений, которые, как
предполагалось, я должен был почувствовать при чувствен-
ном контакте с окружающим, просто не было. Только од-
нажды появилось что-то в этом роде. Однажды, попробовав
проделать этот эксперимент во время разговора в компании,
я почувствовал желание скорее получать, чем уделять вни-
мание. Но все ограничилось улыбкой, и я быстро забыл
об этом>.

Когда обнаруживают в себе недружественную эмоцию,
возникает сильное желание приписать это чему-то такому,
что можно проигнорировать и потом забыть об этом: <Я
сидел поблизости от моего тестя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167