порой их достаточно не за-
метить, чтобы они стали безвредны.
О Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в мудреце
больше безрассудства, чем мудрости.
Q Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, чтобы не ка-
заться смешным!
О У человека должно хватать ума на то, чтобы ненавидеть своих
врагов.
D Глупость не была бы подлинной глупостью, если бы не боялась
ума.
D Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не толь-
ко безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние
слишком сильно страдали бы от собственной мудрости.
О Любовь не ищет подлинных совершенств; более того, она их
как бы побаивается: ей нужны лишь те совершенства, которые
творит и придумывает она сама.
О Постигая зло, заложенное в природе, преисполняешься презре-
ния к смерти; постигая пороки общества, научаешься прези-
рать жизнь.
О Беда тому, кто умен, но нс наделен при этом сильным харак-
тером.
О Слабовольные люди - это легкая кавалерия армии дурных
людей: они приносят больше вреда, чем сама армия, потому
что всё разоряют и опустошают.
D Человек бедный, но независимый состоит на побегушках толь-
ко у собственной нужды; человек богатый, но зависимый - на
"обегушках у другого человека, а то и у нескольких сразу.
О Мужчина охладевает к женщине, которая слишком сильно его
любит. Видимо, с сердечными чувствами дело обстоит как с
благодеяниями: кто не в состоянии отплатить за них; тот ста-
новится неблагодарным.
- 120 -
Часть II
МАКСИМЫ И МЫСЛИ,
АФОРИЗМЫ И АНЕКДОТЫ
Мы и не представляем себе,
сколько нужно ума, чтобы не казаться смешным.
(Никола Ш амфор)
МАКСИМЫ И МЫСЛИ
Глава 1. Общие рассуждения
О Максимы, сентенции, краткие нравоучения создаются
людьми острого ума, которые трудятся, в сущности, на потре-
бу умам ленивым или посредственным. Усваивая чужую сен-
тенцию, ленивец избавляет себя от необходимости самолично
делать наблюдения, приведшие ее автора к выводу, которым
он и поделился с читателем. Люди ленивые или посредствен-
ные, полагая, что сентенция освобождает их от обязанности
углубляться в предмет, придают ей значение гораздо более
широкое, нежели автор, если только он - а это иногда случа-
ется - сам не грешит посредственностью. Напротив, чело-
век выдающийся умеет с первого же взгляда подметить сход-
ство и различие явлений и решить, приложима ли к этим
явлениям та или иная сентенция. Происходит то же, что в
естественной истории, где, стремясь внести какой-то поря-
док, ученые придумали отряды и виды. Для этого понадоби-
лось немало ума, так как им пришлось сопоставлять предме-
ты и постигать связь между ними. Однако поистине великий
естествоиспытатель, в своем роде гений, знающий, в каком
изобилии природа порождает совершенно несхожие между
собой существа, понимает, как недостаточны все эти отряды и
виды, к которым столь охотно прибегают умы ленивые или
посредственные. Впрочем, леность и посредственность можно
объединить, а подчас и отождествить: нередко одна из них
выступает причиной, другая - следствием.
Сноски, обозначенные цифрами, см. в <Примечаниях>.
- 123 -
О Те, кто составляют сборники стихов или острот, в боль-
шинстве своем подобны людям, которые угощаются вишнями
или устрицами: сперва они выбирают лучшие, потом погло-
щают уже все подряд.
О Презабавно было бы написать книгу и перечислить в
ней все идеи, которые развращают человека, общество, нравы
и тем не менее явно или скрыто содержатся в знаменитей-
ших творениях самых признанных авторов, - идеи, насаж-
дающие суеверие, дурные политические доктрины, деспотизм,
сословное чванство и прочие распространенные предрассуд-
ки. Такое сочинение доказало бы, что почти все книги дей-
ствуют развращающе и от лучших из них пользы немногим
больше, чем вреда.
О О воспитании пишут без устали, и сочинения на эту тему
вызвали к жизни кое-какие удачные новшества, кое-какие
разумные методы, одним словом, отчасти принесли пользу. Но
какой в общем прок от подобных писаний, пока они не под-
креплены реформами законодательства, религии, нравов? У вос-
питания одна цель - образовать детский ум соответственно
взглядам общества в каждой из трех названных выше облас-
тей. Но если взгляды эти противоречат друг другу, что же усвоит
из них ребенок? Как сформируется его ум, если мы первым
делом невольно научаем его видеть всю нелепость правил и
обычаев, освященных авторитетом церкви, общества и закона,
и тем самым внушаем презрение к ним?
О Приятно и поучительно разобраться в идеях, определя-
ющих суждения человека или круга людей. Не менее, а подчас
еще более интересно вдуматься в идеи, которые лежат в основе
взглядов целого общества.
О Цивилизация напоминает кулинарию. Видя на столе лег-
кие, здоровые, отлично приготовленные блюда, мы радуемся
тому, что гастрономия стала подлинной наукой; когда же нас
пичкают сиропами, подливами, паштетами из трюфелей, мы
проклинаем поваров с их пагубным искусством. Все дело в
применении.
О Мне кажется, .то в современном обществе человека
- 124 -
развращает скорее его разум, нежели страсти: только в них (я
имею в виду страсти, присущие и людям, не испорченным ци-
вилизацией) проявляются те остатки естественности, которые
человечество сохраняет при нынешнем социальном устройстве.
Общество отнюдь не представляет собой лучшее творение
природы, как это обычно думают; напротив, оно - следствие
полного ее искажения и порчи. Общество - это здание, возве-
денное из обломков другой, первоначальной постройки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132