D Не следует доискиваться, какой вид имеет душа.
D Наши души долговечны, но не бессмертны.
D Трудности, доставляющие славу, переносятся с легкостью.
["З Ничто так не вредит, как возлагаемые надежды.
П Сам предмет подсказывает слова.
D Ненавижу мудреца, который не мудр для себя.
О Желающим научиться препятствует авторитет тех, кто учит.
D Ибо и глаза у нас также ученые.
D Всякому подобает то, что больше ему свойственно.
П Мы довольствуемо! призраками.
D Мудрому надлежит сдерживать порывы приязни.
D Не быть жадным уже богатство.
D Люди хвалят то, чему в состоянии подражать.
0 Жизнью управляет не мудрость, но судьба.
D Ложное... близко соседствует с истиной.
D Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.
П А наши философы Сочиняя книги о презрении к смерти, ни
один не забывает надписать на них свое имя.
D Размеры состояния эпределяются не величиной доходов, а при-
вычками и образом жизни.
D Лучше признаться, гго ты не знаешь того, чего не знаешь, чем
болтать какой-ниб/дь тошнотворный вздор и самому себе
быть противным!
D Когда ты уже не тог, чем был, у тебя нет причин быть привя-
занным к жизни.
П О Греция, как пород ты скудна в своем обилии слов!
D Несправедливость бывает двух видов: одна со стороны тех,
кто совершает ее, другая со стороны тех, кто, хотя и может,
не отводит противозаконие от тех, по отношении к кому его
совершают.
378
ю рожде-
о.те-
ла IL.
lUJIil
швым; нег мудреца,
ii, которое люди бла-
1лйшим трудом.
ю говорили, что если
|- г даже паль-
л>.
1.)ЩНО ПрИХО-цицсгин MAJfK I УЛЛИИ (lUt) - 43 гг. до н. э.)
D Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы
уже не была высказана кем-нибудь из философов!
D Вещь непостыдная становится постыдной, когда ее прослав-
ляет толпа.
С"1 Честью называется то, что признает славным молва.
О Наиболее трудная часть - вступление.
/Цицерон говорит об этом во вступлении к своему переводу
платоновского диалога <Тимеи>./
D Чем человек изворотливее, тем больше в нем ненависти и
подозрительности.
D Ничто так не ценится народом, как доброта.
П Если мы не бессмертны, то человеку весьма желательно свое-
временное угасание его жизни. Ибо природа устроила жизнь,
как и все другие явления, так, чтобы в старости жизнь прихо-
дила к своему завершению, как театральный спектакль, при-
чем мы должны избегать утомления и тем более пресыщения.
D Если есть что-либо почтенное, то это цельность всей жизни.
Цицерон читает риторику и философию
(Миниатюра в рукописи речей Цицерона. 1742.
Библиотека Ватикана. Рим.)
ЛУКРЕЦИЙ
ТИТ КАР
I век до н. э.
Родился 99 г.
Умер 55 г.
Из ничего не творится
ничто...
Лукреций
Моя наука - это жить
и здравствовать.
Лукреций
Ныне не стрелами яркими дня и не солнца лучами
Надо рассеивать ужасы и помрачение духа,
Но изучением и толкованием законов природы.
Лукреций
1. ЖИЗНЬ
Римский поэт и философ (по лат. Titus Lucretius Carus).
Ни место его рождения, ни социальное происхождение и поло-
жение нам не известны.
Лукреций родовое имя; собственное имя Тит; Кар-
прозвище.
По характеру своего учения и взглядам рассматривается как
оригинальный продолжатель философа Эпикура.
381 Лукреций кончил жизнь самоубийством, бросившись на меч.
Первым придумал и ввел в философский оборот слово <мате-
рия> (по-латински: materies) по аналогии от латинского слова
mater - <мать>.
Главное сочинение Лукреция:
<О природе вещей> (поэма)
/Об этом произведении никто не знал в течение многих
столетий: впервые поэма Лукреция была издана лишь в
1473 году./
/Блаженный Иероним свидетельствует, будто Лукреций, вы-
пив любовный напиток, поднесенный ему его возлюблен-
ной, впал в помешательство, а свою поэму <О природе ве-
щей> писал в часы просветления. /
2.СУДЬБА
Пьер Бейль (1647 - 1706):
<Лукреций считает возможным, что те же самые атомы, из
которых состоит человек и которые рассеиваются после смерти,
со временем возвращаются в прежнее положение и снова воспро-
изводят человека; но он думает, что жизнь и судьба этого второ-
го человека ни в какой степени не относятся к первому; перерыв
в жизни, добавляет он, есть причина того, что мы не проявляем
никакого интереса к тому, что произойдет в том случае, если
будущие века снова дадут нам человеческую природу, которой
мы не обладали. Состояние, в котором мы были когда-то, сего-
дня для нас совершенно безразлично...
Опровергнем это заблуждение Лукреция, воспользовавшись
примером с часами. Допустим, что часовщик сказал им: <Я раз-
делю вас на части и оставлю в таком состоянии три или четыре
года, но по истечении этого времени я соединю эти части и снова
вас соберу. Во время разделения ни одна часть не будет испыты-
вать никаких страданий, они все будут в состоянии полного
бесчувствия, но, как только они будут восстановлены в их преж-
нем положении и заведены, их страдания возвратятся к ним>. Не
правда ли, часы, которые поверили бы этим словам, были бы
убеждены, что они-то и будут теми часами, которые снова собе-
рут через три или четыре года? У них были бы все основания
думать это и проявлять интерес к судьбе этих новых часов, как к
своей собственной, хотя, конечно, их первая жизнь была бы
прервана. Итак, Лукреций весьма поверхностно разобрал этот
W)
ЛУКРЕЦИЙ ТИТ КАР (99 55 гг. до н. ).)
вопрос, предполагая, будто смерть, создавая большой перерыв
между первой жизнью атомов человеческого тела и второй жиз-
нью тех же атомов, воспрепятствует тому, чтобы первая и вторая
жизнь принадлежали тому же самому человеку>. (1697)
<Никогда ни один человек не отрицал так смело божествен-
ное провидение, как Лукреций, и тем не менее он признавал
нечто, чему доставляет удовольствие унижать человеческое вели-
чие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194