1) об щ
ественные отношения; 2) обыденная психология в рамках этих отношений; 3) со
ци альные по генезису настроения Ч продукт обыденной псих
ологии; 4) общественное мнение Ч осознаваемые настроения; 5)
общественное сознание. От реального бытия людей до концепт
уализированных форм общественного сознания в виде, например, идеологии
Ч таков сложный путь, важной ступенью которого являются настроения.
В них аккумулируется то субъективное, эмоциональное и еще н
еосознаваемое воспри ятие жизни, которое закладывается об
ыденной психологией. Настроение Ч это своего рода «предсознание» груп
пы, класса или общества, предвестник появления их но вой иде
ологии или изменения старой. Переходя на сознательный уровень, настрое
ние приобретает статус общественного мнения, которое носит
хотя и осознанный, но еще не концептуализированный и не все
гда устойчивый характер. Последовательный, концептуальны
й и устойчивый характер имеет идеология. Таково место социальных настро
ений при генетическом способе их рассмотрения 1
.
При несколько ином срезе в генетич
еской трактовке социальных настроений вы деляются следую
щие, уже упоминавшиеся выше стадии их становления: 1) «броже
ние» масс, зарождение пока еще предсоциальных (индивидуальных, межлично
стных) настроений; 2) «поворот», осознание интересов, появлен
ие более ясного ощущения необходимости перемен в жизни; 3) от
четливый подъем настроений; 4) «отлив», спад, затишье; 5) новый подъем. В этом
случае акцент делается на массовом, надындивиду альном, «об
щественном» характере этого явления. Как же говорилось, именно дан
ная трактовка в известной степени продолжает традиции соци
ологического подхода к человеческой психике. Терминологич
ески это находит свое выражение в понятии «общественная (ил
и "социальная") психика» 2 и обосновании необхо
димости появления специальной науки Ч «общественной психологии»
3 .
Содержательная «социальность» наст
роений
Несколько иное понимание «социаль
ности» настроений возникает в тех случаях, ко гда речь идет
об их содержании. С этой точки зрения различаю
тся настроения сугубо
' Интересно проследить, как при ан
ализе общепсихологического (индивидуального) понимания настро
ений в социально-психологическом контексте проявляются «п
редсознательность» и кумулятивность настроений в плане к
онцентрации тех субъективных смыслов, в которых отражается восприятие
людь ми реальных условий жизни.
Х См.: Самсонов Р.
Социальная психика и идеология. Ереван, 1970; Винч
ев В. Мораль и социальная психика. М., 1978.
3 См.: Горяче
ва А. И., Макаров М. Г. Общественная психология. Л., 1979.

172 Часть 2. Массовые настроения

социальные и настроения сугубо инд
ивидуальные, вроде бы внешне, напрямую, не связанные с социа
льными явлениями. Видимо, именно такое содержание и имелось в
виду Г. В. Плехановым, когда он писал о том, что всякая «идеолог
ия», по сути дела, выражает собой «стремление и настроения д
анного общества или... данного обще ственного класса» (Плеха
нов, 1925).
Главное для анализируемой трактов
ки состоит в том, что настроения Ч это пси хологическая поч
ва для систематизированной идеологии. Поскольку «идеология
определяется как система идей и теорий, ценностей и норм, иде
алов и директив дей ствия, выражающих интересы, цели и задач
и определенного общественного класса, способствующих зак
реплению или устранению существующих общественные отношений» (Яковле
в, 1979), то она и является, тем самым, концептуализированным вы р
ажением социальных по содержанию «настроений» общества или класса. В да
нном случае понятие «настроение» почти совпадает по своем
у значению с понятием «от ношение» к тем или иным социальны
м явлениям, отличаясь от последнего лишь мень шей осознанно
стью. В этом контексте настроения легко определить как всего лишь
«общее психическое состояние, в котором отражаются условия
и особенности обще ственного бытия, характерные для опреде
ленных типов человеческих общностей». Тогда понятно, что «определяющим
и... факторами социально-психологических на строений всегд
а являются факторы внешние (в их отношении к составляющим груп
пу индивидам), обусловленные социальными изменениями» (Зарг
аров, 1969).
Суть таких взглядов Ч упрощенная т
рактовка, согласно которой способ производ ства определяе
т господствующие в обществе настроения. Однако не все и не всегда
объясняется так просто. В частности, известно, что помимо эко
номического (способ производства), на настроения влияют и по
литический, и идеологический факторы. В свою очередь, и наст
роения влияют на них. Тем не менее в рамках данной трактов ки
настроения рассматривались как особые, не связанные с индивидуальными
явле ния, определяемые извне. Это усиливало их нормативно-з
аданный характер.
Подобная точка зрения была выгодно
й в социально-практическом отношении. Еще В. И. Ленин был увер
ен: «...выпуклое выступление партийных группировок со гласн
о с классовым строением общества объясняется только бурным революцион
ным настроением эпохи, когда партии образуются гораздо быс
трее и когда классовое самосознание растет и отчеканивается бесконечн
о быстрее, чем в эпохи застоя или так называемого мирного пр
огресса» (Ленин, 1967-1984).
На наш взгляд, в приведенной цитате
речь идет о том, что идеология производна от «социальных нас
троений» эпохи. Для этого необходима определенная общность настроений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210