XX века, приве
ла не к ужесточению, а на против, к смягчению социальных водоразд
елов. В результате этого не мог не замед литься рост социаль
но-политического сознания масс. На первые места стали выхо дить
иные признаки, по которым происходило формирование масс неклассическо
го типа.
Принято считать, что К. Маркс откры
л особый феномен «массовизации» всех сфер общественной жизни, в
озникающий в связи с развертыванием промышленной революции и появлени
ем массового промышленного производства. Действительно, н
овый тип производственных отношений порождал особый тип субъекта обще
ствен ной жизни. «Усреднение» условий труда и жизни, потребносте
й и возможностей их

150 Часть 2. Массовые настроения
осуществления превращало в достат
очно однородную массу тех людей, которые ста новились участ
никами такого производства. Говоря о создании «новой производи
тельной силы», Маркс подчеркивал, что она «по самой своей сущ
ности есть массовая сила» (Маркс, Энгельс, 1951-1984).
Как справедливо отмечал Б. А. Грушин,
этим было показано, что «сходной пред посылкой и одновременно ос
новной базой массовизации, начинающейся со станов лением п
ромышленного капитализма, служит определенный уровень развития про
изводительных сил, а именно промышленная революция, возникновен
ие принципиально новых средств труда Ч машин; что крупное капиталисти
ческое производство представляет собой типичный случай собственно мас
сового производства, наконец, что, зарождаясь в сфере экономики, указанн
ые процессы постепенно распространя ются на все остальные
сферы жизни общества Ч политику, культуру и т. д.» (Грушин, 1987).
Настроения современного «человека м
ассы»
К сходным выводам приходили и други
е авторы. Так, X . Ортега
-и-Гассет писал: «Ци вилизация XIX
века автоматически создала тип человека м
ассы» (Ортега-и-Гассет, 1989). Однако дальше развитие процессов массовизации
трактовалось почти всеми лишь как прямое отражение сознанием о
бщих жизненных проблем, из чего должны были вырастать общие
интересы и устремления. Так бы и произошло, если бы процессы массовизаци
и ограничились лишь производственной сферой. Однако как раз там, под вли
янием научно-технической революции, они с течением времени стали
ослабевать: возрастание роли творческого труда в современном пр
оизводстве, появ ление гибких технологических линий, компь
ютеризация и т. д. Ч все эти факторы по степенно разрушали ту
неизбежную усредненность рабочего, которую порождал пер в
оначальный капитализм. Научно-техническая революция способствовала но
вому, неклассовому расслоению трудящихся, а затем и появлен
ию значительных марги нальных слоев, лишенных стабильного
места в общественном производстве и живущих на пособие по безработице.
Заметной стала не просто дифференциация участников производства как р
езультат разделения труда, но и индивидуализация эт.ого тру
да. Тот тип сознания, который должен был бы расти под влиянием
производственного объединения людей, стал, напротив, уменьшать
свое влияние.
И наоборот, те сферы жизни, которые
трактовались как вторичные и «надстроеч ные», стали приобретат
ь все большее влияние. Оттолкнувшись от машинной техни ки и
технологии, массовизация стала захватывать сферы нематериального прои
звод ства, общественной жизни, духовного потребления, досуг
а, быта, политики. Стали развиваться новые факторы, влияющие на сознание и
психику масс, формирующие принципиально другие, не социаль
но-классовые типы психологии людей, основанные на доминировани
и неосознанных представлений, а совсем иных моментов 1 .

1 Как уже отмечалось
в первой части книги, об этом писали многие западные исследователи Ч см
.: Lipmcm W
. Public
Opinion . N.
Y., 1922;
Riesman D. et. al. The Lonely Crowd. N.
Y., 1955;
Faces in the Crowd. N. Y.,
1950; Lerner M. America as a Civilization.
N. Y., 1962 и
др . Особенно
выделяются в
этом ряд
у труды
Л . Мамфорда
: MumfordL.
Technics and Civilization. N. Y.,
1934; Mumford L.
The Condition of Man.
N. Y.,
1944; Mumford L.
The Myth of the Machine: Technics and Human Developement. N. Y
1967 и др.

Глава 2.1. Массовые настроения в истории и современность 151

В частности, важнейшими составным
и частями и одновременно катализаторами, усиливающими названные проце
ссы, стали специфические формы массовой культу ры, стандарты дух
овной жизни, связанные с возникновением и функционированием
в обществе различных видов массовой информации. Многие иссл
едователи указыва ли на роль телевидения 1 . Напо
мним в этой связи о пророческих прогнозах М. Мак- люэна. Он пре
дсказывал наступление такого времени, когда «мы сможем запрограм
мировать на двадцать часов больше телевизионных передач дл
я Южной Африки на следующей неделе, чтобы снизить температуру на
строений племен, которая подня лась из-за радиопередач на п
редыдущей неделе. Целые культуры могли бы программироваться так, чтобы
их эмоциональный климат постоянно оставался стабильным»
( McLuhan , 1964).

Вспомним и о работах Г. Маркузе
( Marcuse ,
1964). Из них однозначно следовало, что массовое потребление тел
евизионной, а не письменной информации (в первом случае глаз восп
ринимает хаотический набор светящихся на экране точек, тогда как
во втором Ч упорядоченную линию знаков) приводит к формиро
ванию нового типа массового сознания. Возникает не осмысливающ
ая воспринимаемое, а импульсивно реагирующая на него психи
ка. Следствием этого являются процессы, происходящие на дос
ознательном, во многом неосознанном уровне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210