Она купила на аукционе два мягких стула» (Ильф, Пе
тров, 1990). Обратим внимание на то, как молниеносно прошла модница
этот путь от самоутверждения уникальностью своей кофточки
до рабской зависимо сти от уже массовой моды, растиражирова
нной соответствующим модным журналом.
Тут, как вы помните, ее и нашел небезызве
стный сын турецкоподданного Остап Ибрагимович Бендер. Он б
ыстро заполучил нужные ему стулья, классически сыграв на од
ной из главных слабостей модника: на стремлении заполучить то, что уже ес
ть у других. «Вы знаете, сейчас в Европе и в лучших домах Филад
ельфии возобновили старинную моду Ч разливать чай через с
итечко. Необычайно эффектно и очень эле гантно... Давайте обм
еняемся. Вы мне Ч стул, а я вам Ч ситечко. Хотите?» (Ильф, Пет ров, 1990).
И проблема была сразу же решена.
Собственно, так и выглядит, в самом прост
ом виде, парадокс модника. От само выражения и мечты об уника
льности своего наряда, идеи, образа жизни он может мгновенно
сбиться на поиск того, что уже есть у всех, и потому становится предметом
подражания. Самовыражение здесь легко подменяется «рефере
нтным» конформиз мом, а последний, в свою очередь, сменяется конф
ормизмом «слепым». Однако эта пы развития данного процесса
заслуживают подробного рассмотрения.
Модник-антимодник (модник-индивидуа
лист)
Как уже говорилось, обычно любая м
ода начинается с автора. Это автор (или соавтор) создает нечто уникальное
, сначала просто противостоящее всему известному. На этом эт
апе «модное» Ч это явно еще не модное массово, а возможно, и вообще не
модное. Это пока всего лишь то, что противостоит рутинному, т.
е. модному вчера, и

268 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
ставшему потенциально как бы немодн
ым с момента появления чего-то нового. До массовой моды пред
стоит еще очень долгий путь, однако подчас он не заботит автора
моды. Разумеется, речь идет явно не о современной индустрии м
оды, в которой автор заинтересован в скорейшей массовизации сво
его продукта. Речь здесь об ином, осо бом психологическом ти
пе людей, для которых быть модным как раз и означает быть мод
ным постоянно, каждый день, не дожидаясь того, что нечто его, совсем уникал
ьное, успело стать массовым. Модное как не рутинное, а как исключительно
уникаль ное, причем уникальное постоянно, каждый день, стано
вится для человека такого типа единственно модным, и ничего друг
ого он просто не признает.
В ряде источников указывается, что п
осле смерти российской императрицы Ели заветы в шкафах ост
алось пятнадцать тысяч платьев. Кроме того, по многочисленным
слухам, еще несколько тысяч платьев (от четырех до восьми) сго
рели при пожаре Зим него дворца. Если разделить хотя бы оста
вшиеся пятнадцать тысяч на 365 дней в году, то получится более 47
лет, в течение которых императрица каждый день надевала но
вый наряд. Это не считая того, что она любила устраивать «машкерады», когд
а дамы одевались в мужские костюмы, а кавалеры, напротив, в да
мские платья: для императ рицы это был повод продемонстрировать
стройность ног и фигуры, в обычном жен ском платье скрытых н
еизбежными тогда фижмами. Императрица была ярко выра женно
й «антимодницей». То, что было разрешено ей, не разрешалось никому друго
му. Только она, например, могла убирать алмазами обе стороны г
оловы. Все прочие Ч только левую сторону. Запрещено стало н
осить горностаевые меха с хвостиками, которые носила лишь она. Предшест
венница Елизаветы, Анна Иоанновна, особым ука зом запретила
даже ношение золота и серебра на платье, «а токмо позволено было
старое доносить, которыя платья и были запечатаны». «Старое
доносить» Ч для других, новое шить Ч только для себя. Так престижность
моды стала почти непреодоли мым препятствием для ее массовости,
совершенно не позволяя тиражировать моду.
Понятно, что примеры такого рода но
сят единичный характер. Однако они на глядно демонстрируют
, что мода далеко не сразу стала массовым феноменом, а также то, что
она несет в себе два противоположных заряда. Один Ч это заряд отрицания,
по сути, отрицающий саму моду как сколько-нибудь массовое яв
ление. «Модник-ан тимодник» Ч фактический убийца массовой
моды. Он ежедневно превращает ее в не что настолько быстрот
ечное, неуловимое, меняющееся, за чем и угнаться невозможно. И не надо счи
тать, что только венценосные особы были способны творить такую «
моду». Сегодняшняя мода «от кутюр» в одежде живет, в целом, по тем же принц
ипам. Она превращает моду в высокое искусство, тем самым отдаляя ее от ма
ссовой моды. Однако это является залогом того, что мода сохр
анится как массовый феномен в принципе. Если представить себе, чт
о мода «от кутюр» станет общедоступной, то именно это и буде
т самоубийством для моды. Тогда каждый модник сможет носить,
причем постоянно меняя, практически все, что он хочет. Тогда рухнет социа
льная функция одежды вообще. Вспомним, что во времена импера
трицы Елизаветы массо вой «модой» на Руси были кафтан для му
жиков и сарафан для женщин. До петров ских же времен на Руси и женщ
ины и мужчины носили одежду практически одного покроя. С точ
ки зрения социально-психологической стабильности общества, столь
жесткое и непреодолимое разделение моды императорского двора и
массовой моды повседневной жизни населения было безусловным благом. Ка
к известно, бурная де-

Глава 3.2. Психология моды 269
мократизация моды в одежде в ряде ст
ран и сведение моды «от кутюр» до уровня об щедоступной обер
нулись серьезными социальными потрясениями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210