Это творцы, ин- новаторы, а не ритуалис
ты. Они развивают и выделяют умственную деятельность в каче
стве особого вида труда. Для масс же главным продолжало оставаться прежн
ее Ч подчинение, теперь в форме служения, освященного религией и
вынуждаемого во оруженной силой, армией и полицией. По мере
развития феодализма эти механизмы

Глава 1.5. Психология масс в прошлом и будущем
101
массовизации психики совершенств
овались, приобретали статус соответствующих институтов, о
богащались новыми методами. Обратим особое внимание на борьбу со
«свободомыслием» Ч на кострах инквизиции сжигались и люди
, и книги. Шла жест кая борьба с самими возможностями индивид
уализации массового сознания. И дол гое время она шла доста
точно успешно. Постепенно, однако, дело стало приходить к естественному
результату. Слишком жесткая борьба с индивидуализацией не только не сох
раняет психологию масс в первозданном виде, а напротив, реактивно вызыва
ет ее ускоренное расслоение. Слишком сильная суггестия или,
в данную эпоху, уже контрконтрсуггестия вызывают сопротив
ление. Начинается новый виток индивидуализации, которая, впрочем, также
быстро становится массовой, и порождает новые суггестивны
е механизмы своего сохранения. Собственно, именно на этом психологи
чески и основан прогресс в развитии человечества.
Как известно, Ф. Энгельс различал «т
ри формы рабства»: античное рабство, сред невековое крепос
тничество и капиталистический наемный труд. В. И. Ленин подразделял три т
ипа рабской психологии: раб, не осознающий своего рабского положения, ес
ть просто раб; раб, довольный своим рабством, Ч лакей, и раб, бунтующий про
тив своего рабского положения, Ч уже революционер. Однако и
три типа рабства по Ф. Энгельсу, и три психологических типа р
аба по В. И. Ленину Ч это, в конечном счете, этапы преодоления
массовой психологии рабства в социально-психологической
истории человечества. В целом, понятны движущие силы такого прогрессиро
вавше го преодоления, в том числе и в период феодализма: «рос
т производительности труда был в истории вместе с тем и рос
том стимулов к производительности труда, следова тельно, с
вязан с изменением положения трудящихся в обществе. Средневековый кре
постной или поземельно-зависимый крестьянин по своему соци
ально-правовому по ложению свободнее античного раба, а нае
мный рабочий в капиталистическую эпоху по социально-право
вому положению свободнее средневекового крестьянина» (Порш-
нев, 1979). Этой общей логике и подчинялось развитие феодализма.

Хотя внешне, разумеется, было еще оч
ень трудно отличить прежнего раба или, еще хуже, первобытно
го человека от поземельно-зависимого феодального крестьяни
на. Известный французский писатель XVII
века Жан де Лабрюйер так писал о французс
ких крестьянах своего времени: «Порою на полях мы видим каких-то диких жи
вотных мужского и женского пола: грязные, землисто-бледные,
иссушенных солнцем, они склоняются над землей, копая и пере
капывая ее с несокрушимым упорством; они наделены, однако, ч
ленораздельной речью и, выпрямляясь, являют нашим глазам че
ловеческий облик; это и в самом деле люди. На ночь они прячутс
я в логова, где утоля ют голод ржаным хлебом, водой и коренья
ми. Они избавляют других людей от необходимости пахать, сеять и снимать у
рожай и заслуживают этим право не остаться без хлеба, котор
ый посеяли» (Лабрюйер, 1964). Тем не менее на их рабском или полураб
ском труде держалось все преуспевание феодальной эпохи.

Конец феодализма характеризуется
серьезным ослаблением влияния прежних элит на массы, истощ
ением этих элит и появлением новой массовой психологии. Восемнадцатый
век считается переломным в истории нашего времени вообще и феода
лизма в частности. Феодальные абсолютные монархии достигли
предела своего раз вития Ч соответственно, предела в угне
тении масс. Все столетие, а особенно вторая его половина, отмечено кресть
янскими восстаниями, плебейскими мятежами, нацио-

102 Часть 1. Массы
нально-освободительными войнами. Р
езко меняется характер производства: оно начинает приобретать более эф
фективный характер, связанный с внедрением машин.
«Главной силой, расшатывавшей и осл
аблявшей феодально-абсолютистский строй, были народные массы. Уже в
XVII и
XVIII столетьях Францию
потрясали мощные народные восстания. То здесь, то там вспых
ивали огни крестьянских восста ний, порою распространявши
хся на добрую треть королевства. Крестьянская война 1636-1637 гг., в
осстание "босоногих" в Нормандии в 1639 г., крестьянское восстание
в Бретани в 1675 г., восстание "камизаров" в южных провинциях Фран
ции в 1702- 1705 гг., так называемая "мучная война" в 1775 г. Ч вот перечен
ь только некоторых из известных крупных крестьянских восс
таний. Нередко крестьянские восстания объе динялись с воор
уженными выступлениями городской бедноты, и тогда правительству
приходилось напрягать до крайности силы, чтобы подавить это
движение народа» (Манфред, 1983). В основах такого движения лежа
ли вполне определенные социаль но-психологические причин
ы.
Один из лучших историков этого врем
ени писал: «Новые идеи и взгляды, обла давшие огромной силой
революционизирующего воздействия, все шире и глубже про ни
кали в сознание масс. Средневековая схоластика, обветшалые представлен
ия о бо жественной природе власти, устаревшие правовые нор
мы. Догматы церкви, мораль, нравы феодального общества Ч вс
е было подвергнуто осмеянию, дискредитировано, разоблачено» (Манфред, 1983).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210