Ведь для начала крестьянской деяте
льности, для обзаведения инвентарем, постройки жилища и т. д. требовались
средства. Естественно, крестьяне, начинавшие земледельчес
тво на новых местах, были лишены всего этого. Требовалась ссуда, «под
мога», которую они брали у землевладельца. Ее надо было выпла
чивать. Кроме того, за нее надо было платить проценты или отрабатывать ба
рщину Ч на это требовалось время. Помимо этого надо было платить налоги.
В совокупности все это делало крес тьянина вечным должнико
м Ч расплатиться он не имел физической возможности. Продав
аясь в холопы или переходя в крепость, он сразу избавлялся от всех этих пр
о блем. Психологически как бы исчезали долги (они становили
сь вечными и потому нереальными) и налоги (их платил землевл
аделец или, в силу круговой поруки, община). По сути же его положение никак
не менялось: Юрьевым днем все равно ре ально могли воспольз
оваться и пользовались только единицы Ч расплатиться с дол
гами и недоимками было очень трудно, практически невозможн
о, да и менять насиженное место в ноябре, уже по снегу, предельно затрудни
тельно. Реально же, в ряде моментов, это положение даже облег
чалось. Главное же облегчение заключалось в

Глава 1.6. «Русская душа» как особое состояние массовой психо
логии 123
психологическом освобождении от о
тветственности. Свободный человек, вольный крестьянин нес
слишком много непосильных обязанностей Ч за свободу, как извест
но, всегда приходится платить. Раб, холоп или крепостной изба
влялся от ответствен ности. Причем делал это, подчеркнем, до
бровольно Ч особенно поначалу. Не случай но, что по мере уни
чтожения этой добровольности, усиления в XVII
в. теперь уже не просто крепостного состоя
ния, а системы угнетающего крепостного права, стало на раст
ать достаточно широкое недовольство. По целому ряду причин «это эпоха на
род ных мятежей в нашей истории. Не говоря о прорывавшихся т
ам и сям вспышках при царе Михаиле, достаточно перечислить м
ятежи Алексеева времени, чтобы видеть эту силу народного не
довольства: в 1648 г. мятежи в Москве, Устюге, Козлове, Сольвы- чег
одске, Томске и других городах; в 1649 г. приготовления к новому мятежу заклад
чиков в Москве, вовремя предупрежденному; в 1650 г. бунты в Пско
ве и Новгороде; в 1662 г. новый мятеж в Москве из-за медных денег; н
аконец, в 1670-1671 гг. огром ный мятеж Разина на поволжском юго-востоке,
зародившийся среди донского каза чества, но получивший чис
то социальный характер» (Ключевский, 1987).
Причиной широкого недовольства ст
ало то, что в результате сначала фактиче ской, а затем, в нача
ле XVIII в., и юридической
отмены холопства (холопы были при равнены к крепостным) в психол
огическом смысле произошло обратное задуманному. Не холопы в силу отме
ны холопства почувствовали себя приравненными к крестьянам, а крепостн
ые крестьяне юридически почувствовали себя приравненными к
холопам. В итоге же этих реформ и те и другие фактические рабы
ощутили нового хозяина Ч государство, которому теперь должны б
ыли платить подати (раньше их собирал и потом за них платил землевладеле
ц). В результате начались выступления уже не просто отдельны
х рабов против отдельных рабовладельцев (в локальных мас шт
абах, на Руси это было всегда), а достаточно массовые крестьянские восста
ния типа восстаний под руководством П. Болотникова и целой к
рестьянской войны под пред водительством Е. Пугачева.
Понятно, что фактическое рабское по
ложение порождало массовую рабскую психологию. Причем наи
более существенным в ней опять-таки было именно то, что она б
ыла массовой. Отсутствие индивидуальной ответственности (по выражению
В. О. Ключевского, собственной «юридической физиономии»), инд
ивидуальной соб ственности, наконец, просто индивидуальны
х жизненных перспектив уравнивало огромные количества люд
ей, придавая им психологические черты стада. В этом смыс ле м
ассовая покорность и массовый бунт (тот самый, абсолютно отражающий псих
о логию поведения толпы, «бессмысленный и беспощадный») пре
дставляли собой две стороны одной и той же социально-психологич
еской медали.
Такое образование, назовем его стадообр
азной толпой, могло быть послушным или бунтующим Ч но оно н
е переставало быть именно стадом, идущим вслед за сво им вла
дельцем или вожаком бунта. В психологическом смысле тот же Е. Пугачев,
выдавая себя за покойного царя, претендовал на роль отца-гос
подина, т. е. владельца своих сторонников. И вполне добивался
этого. Описания крестьянских восстаний того времени откро
венно демонстрируют то, что называется эффектами подражания,
заражения и внушения, а также все психические и поведенческ
ие реакции, свойствен ные массам. Разница заключается тольк
о в одном. Если в современной жизни психо логия масс Ч доста
точно стихийная вещь и сами массы возникают как временные,

124 Часть 1. Массы
ситуативные, то массы рабов были до
статочно стабильны и устойчивы. Массовые пси хические реак
ции, феномены обезличивания в толпе, снижения критичности к своему пове
дению, ощущения своего могущества только и именно в массе были для них
не исключением, а правилом в повседневном поведении, его пси
хологической нормой. Оценивая роль массового недовольства
, В. О. Ключевский точно различал: «Если в народной массе оно ш
евелило нервы, то наверху общества оно будило мысль... и как т
ам толкает к движению злость на общественные верхи, так здесь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210