Трудно возражать против того, что конформизм тесно связан с подражан
ием, однако здесь необходимы определенные уточнения. Прежд
е всего, в психологии масс мы имеем дело с особыми вариантами
конформизма, выступающего в форме не столько чисто группового (к
ак трактуется в традиционной социальной психологии), огран
иченного, сколько намного более значительного, массового давления. В кон
еч ном счете, массовая мода и оказывается результатом добро
вольной податливости людей вполне определенному давлению
, осуществляемого либо авторами моды, либо ее соавторами, ли
бо просто очень известными и популярными людьми Ч ее распространителя
ми, либо влиятельными группами, либо же значительными по масштабам
общностями уже состоявшихся сторонников моды. Причем в явле
ниях массовой моды массовый конформизм такого рода проявл
яется по-разному Ч как минимум, в двух, достаточно различных сво
их ипостасях.
С одной стороны, это всем привычный
«слепой» конформизм, то самое, о чем А. С. Пушкин сказал: «Слеп
ая мода Ч наш тиран». Как известно, большинство людей прост
о стремится одеваться, как все, и не хочет особенно выделяться из толпы. Мо
ж но сказать и больше: они потому и стремятся одеваться как в
се, что не хотят выде ляться из толпы. Здесь конформизм носит
своеобразный, защитный характер, а мода выполняет свою особ
ую, скрытую роль Ч социальной мимикрии. Люди часто прячут с
обственное, индивидуальное «я» за вроде бы вполне одинаковой для всех од
еждой. Особенно стимулирует такое стремление людей к анони
мности сложная жизнь в условиях мегаполиса Ч между прочим,
наиболее благоприятной среды для распрост ранения массовой мо
ды.
Впрочем, специалисты-модельеры во
обще убеждены: «Психологи, изучающие об щение и то, как при этом пр
оявляется личность, давно обратили внимание, что само по себ
е личное "я", взятое как бы в чистом виде, редко вступает с другим "я" в прямое
и открытое общение. Обычные повседневные контакты происход
ят на уровне "соци альных масок", когда каждый из людей выступ
ает в той социальной роли, которую он играет или пытается иг
рать. В этой ситуации одежда, костюм становятся легко чита-

Глава 3.2. Психология моды 263
емым внешним знаком социальной рол
и человека» 1 . Или, наоборот Ч они как бы
«прячут» человека за массовой деиндивидуализирующей «униф
ормой».
Разумеется, здесь следует четко разгран
ичить два вида массовой одежды. С од ной, стороны, это служебн
ая униформа. Она никак не может быть модной или не мод ной Ч о
бычно она бывает просто обязательной для ношения «форменными людь
ми» Ч военнослужащими, полицейскими, почтальонами, пожарны
ми, железнодорожниками, летчиками и т. д. Это особый знак социальной роли,
необходимый не столько для обезличивания (это дополнительн
ая, подчас даже невольная функция), сколько для функциональной уз
наваемости людьми представителя той или иной социальной с
лужбы.
С другой стороны, в жизни действительно
существует массовая одежда, выпол няющая вполне реальную к
амуфляжно-деиндивидуализирующую функцию. Такая одежда может бы
ть массово модной потому, что деиндивидуализирует своего носителя, а мо
жет быть, наоборот, демонстративно немодной, потому что резко индивидуа
лизирует его. В приличный ресторан, например, вас просто не пустят без обя
за тельного галстука или даже смокинга Ч вам придется как
бы закамуфлироваться под респектабельного джентльмена, ср
очно «спрятав» свое бунтующее «я» за модным (в данном случае
обязательным, привычным галстуком). Противоположный пример:
человек во фраке будет совершенно неуместно смотреться в «М
акдональдсе» просто потому, что уже немодный и явно устаревший ф
рак будет слишком выделять его из привычной толпы посетите
лей этой забегаловки.
Второй вид конформизма Ч уже не со
всем «слепой», а как бы избирательный, «ре ферентный» конфор
мизм. Любой человек, встречаясь с другими людьми, старается
быть похожим на тех, кто ему нравится, вызывает зависть или желание быть х
оть чем-то похожим на них, Ч он стремится подражать своей «референтной г
руппе» хотя бы в том, что ему доступно. Особенно это распрост
ранено среди молодежи, и здесь налицо масса исторических примеров Ч от
прически типа «гаврош» до «битловок» и «метал ла» в одежде
современных поклонников тяжелого рока. Встречается это и среди пред
ставителей более солидных возрастов Ч скажем, дубленка, пы
жиковая (ондатровая) шапка и «дипломат» в России много десятилетий являл
ись модными символами «на чальства».
«Референтный» конформизм в моде до
статочно часто может становиться «сле пым» Ч вспомним хот
я бы массовую моду на кожаную одежду в первые годы совет ско
й власти. Напротив, «слепой» конформизм практически никогда не становит
ся «референтным» Ч здесь действуют иные механизмы, связан
ные с разными социаль но-психологическими функциями массовой м
оды и, особенно, с разными элемента ми «цепочки» ее порожден
ия и распространения.
Социально-психологические функции м
оды
Обычно с достаточной очевидность
ю, легко выделяются следующие основные функции массовой моды.

1 Цит. по: Орлова Л. А
збука моды. М.: Просвещение, 1988. С. 86.

264 Часть 3. Массовые социально-психол
огические явления
1.
Массовизация человеческой психики.
Об этой функции сказано уже вполне доста
точно, и н
ет смысла повторяться.
2.
Повышение престижа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210