«Без сомнения, Ч пишет Хейзинга, Ч
тот или иной элемент страсти присущ и со временной политике
, но, за исключением периодов переворотов и гражданских войн,
непосредственные проявления страсти встречают ныне гораз
до больше препятствий: сложный механизм общественной жизни
сотнями способов удерживает страсть в жестких границах. В
XV веке внезапные эффе
кты вторгаются в... жизнь в таких мас штабах, что польза и разу
м все время отодвигаются в сторону» (Хейзинга, 1988). Однако впло
ть до конца XVIII века вс
е эти эффекты все-таки носили достаточно ча стный, локальный
характер.
На рубеже XVIII
- XIX ве
ков ситуация кардинально изменилась. Промышленная революция и
начавшаяся урбанизация привели к появлению массовых профессий и,
соответственно, к массовому распространению ограниченног
о числа укладов жизни. Снижение доли ремесленничества и нар
астающее укрупнение производства неизбеж но вели к деиндивиду
ализации человека, к типизации его психики, сознания и пове-

26 Часть 1. Массы
дения. Разрастание крупных городов
и усиление миграции в них людей из аграрных провинций с раз
ных концов той или иной страны, а подчас и сопредельных стран, вели
к смешению национально-этнических групп, постепенно размыв
ая психологические границы между ними. В то же время большие социально-п
рофессиональные группы еще только формировались. Соответственно, шла с
тихийная крупномасштабная со циальная реформа, первонача
льный этап которой как раз и характеризовался де- структури
зацией привычных психологических типов и появлением новых, еще не
структурированных и потому размытых «неклассических» фор
м общественного сознания. Так стало очевидным появление принципиально
нового явления, которым и занялась наука.
Формально словосочетание «масс
овое сознание» стало встречаться в научной ли тературе нач
иная с середины XIX ве
ка.Оно особенно распространилось к концу дан ного столетия
, хотя носило еще описательный, скорее образный характер, в основном
лишь подчеркивая масштабы проявлявшихся психологических
явлений. До этого вообще преобладало обобщенное понятие «п
сихология масс». Считающиеся класси ческими труды Г. Тарда,
Г. Лебона, Ш. Сигеле и У. Макдауголла, появившиеся на рубеже
XIX - XX
веков и посвященные отдельным конкретным
проявлениям психологии масс (прежде всего, психологии толпы), носили лиш
ь отчасти психологичес кий, а больше общесоциологический и
даже научно-публицистический, чем аналити ческий характер
.
Более или менее определенное упо
требление понятия «массовое сознание» в ка честве специал
ьного научного термина началось лишь в 20-30-е гг. XX
столетия, хотя и тогда это до
лгое время оставалось на уровне беглых упоминаний и несопоставимых
между собой, крайне многообразных трактовок. Затем наступил
а продолжительная пауза в исследованиях. В западной науке э
то определялось тем, что массовая психология как таковая стала исчезат
ь: общество структурировалось, а культ «свободного индивид
а» предопределял доминирование индивидуальной психологии. Прежние
массы как бы «рассыпались», превращаясь, по Д. Рисмену, в «тол
пы одиноких». С ис чезновением же феномена минимизировалис
ь и попытки его изучения. В итоге, за падные исследователи та
к и не смогли договориться о смысле понятия «массы», ле жаще
го в основе исследования массового сознания.
В отечественной науке сложилось
иное, хотя и во многом аналогичное положение. Структурирование обществ
а по социально-классовому признаку привело к аб солютизаци
и роли классовой психологии. Она подменила собой и массовое, и инди
видуальное сознание. Соответственно, и здесь массовая психо
логия как таковая ис чезла из поля зрения исследователей.

Во второй половине 60-х гг.
XX столетия понятие «
массовое сознание» пережило своеобразное второе рождение
в отечественном обществознании, хотя это был крат ковреме
нный период. Лишь начиная со второй половины 80-х гг. можно отметить но
вый прилив исследовательского интереса к данному феномену
. Но до сих пор недо статочное внимание к нему объясняется, к
ак минимум, двумя причинами. Во-первых, объективные труднос
ти изучения массового сознания. Они связаны с самой его при
родой и свойствами, плохо поддающимися фиксации и описанию, что делает и
х трудноуловимыми с точки зрения строгих операциональных
определений. Во-вто рых, трудности субъективного характера
, прежде всего в отечественной науке, все еще связанные с дом
инированием догматизированных социально-классовых представле-

Глава 1.1. Массы и массовое сознание 27
ний, а также недостаточной разработ
анностью терминологического аппарата, что про должает сказыва
ться до сих пор.
В итоге, как в зарубежной, так и отечестве
нной научной литературе, посвящен ной различным сторонам я
вления массовизации психики и массовой психологии в це лом
, до сих пор нет крупных работ, в которых специально рассматривалась бы пс
ихо логия массового сознания. Бытующие ныне в науке взгляды
можно объединить в два основных варианта.
С одной стороны, массовое сознание
Ч это форма общественного сознания, замет но проявляющаяс
я лишь в бурные, динамичные периоды развития общества. В такие
периоды у общества обычно нет интереса к научным исследован
иям. В обычные же, стабильные периоды развития массовое сознание
функционирует на малозаметном, обыденном уровне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210