Я благодарна также редакторам издательства «Routledge and Kegan Paul» за их любезность и
ценные указания.

Примечание ко второму издан
ию

При подготовке книги ко второму изданию глава V (о зороастризме при Ахеме
нидах) была существенно пересмотрена в связи с проведением дальнейших и
сследований. Целый ряд мелких изменений и исправлений внесен в основном
в первую часть книги. Важные дополнения по историческому фону для глав с VI
Ц IX опубликованы в III томе «Кембриджской истории Ирана», издаваемой Э. Йар
шатером (Yarshater, 1982); опубликовано ценное исследование о Сраоше (Kreyenbroek, 1985). Собрание
зороастрийских текстов в английском переводе, сделанное автором этой к
ниги, опубликовано в серии «Тексты-источники для изучения религий», изд
аваемой Дж. Р. Хиннелсом (Воусе, l984).

Глава I
Предыстория

Введение

Зороастризм Ц самая древняя из мировых религий откровения
Принятый в литературе т
ермин для обозначения религий, полученных пророком от бога. ( Здесь и
далее примеч. пер .).
, и, по-видимому, он оказал на человечество, прямо или косвенно, больше
влияния, чем какая-либо другая вера. Зороастризм был государственной ре
лигией трех великих Иранских империй, существовавших почти непрерывно
с VI в. до н.э. по VII в. н.э. и господствовавших на большей части Ближнего и Средн
его Востока. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму огромны
й престиж, и некоторые из важнейших его доктрин заимствованы иудаизмом,
христианством, исламом, а также гностическими сектами.
На Востоке зороастризм повлиял на развитие северного варианта буддизм
а. В настоящее время, под воздействием различных внешних факторов, колич
ество зороастрийцев сократилось, они распались на небольшие общины и пр
оживают преимущественно в Иране и Индии, но верования, впервые провозгла
шенные пророком зороастризма, все еще признаются людьми во всем мире.
Зороастризм был уже стар, когда о нем впервые упоминается в исторических
источниках. Корни его уходят в далекое прошлое. Иранцы так непреклонно п
ридерживались своих традиций, что и в живом зороастризме есть некоторые
элементы, которые восходят, видимо, к индоевропейской эпохе. Перемешанны
е с позднейшими представлениями, эти элементы делают зороастризм религ
ией, чрезвычайно насыщенной разными компонентами. Изучение ее может спо
собствовать лучшему пониманию духовного прогресса человечества на про
тяжении тысячелетий.
Кроме того Ц это благородная религия, отдельные ее положения уникальны
и замечательны. Они давали возможность последователям вести целеустре
мленную и приносящую удовлетворение жизнь, что, в свою очередь, пробудил
о в них глубокую преданность к своей вере. Зороастризм заслуживает изуче
ния и из-за той роли, которую он сыграл в религиозной истории человечеств
а.
Зороастризм получил такое название на Западе потому, что его основатель
Ц пророк Заратуштра Ц стал известен древним грекам под именем Зороаст
р. Он был иранцем и родился в доисторическое для иранцев время. Установит
ь точные даты его жизни невозможно, но есть некоторые свидетельства, поз
воляющие предполагать, что Заратуштра жил в то время, когда каменный век
уступал место бронзовому, то есть, по-видимому, после 11 500Ц 1200 гг. до н.э.
На самом деле указа
нные автором даты Ц это конец бронзового Ц начало железного века. Каме
нный век уступил свое место в Иране бронзовому ранее IV тысячелетия до н.э. (
Примеч. В.Г. Луконина .)


Индоиранцы

В еще более давние времена предки иранцев и индийцев-индоариев составля
ли один народ, который называют протоиндоиранцами. Они Ц ветвь индоевро
пейской семьи и жили, как полагают, тем, что разводили скот в южнорусских с
тепях и к востоку от Волги. Вероятно, они были полукочевниками и пасли кор
ов, овец и коз с помощью собак на сравнительно небольших участках рядом с
поселениями (в то время лошадь еще не была одомашнена). Их общество делило
сь на две главные группы: жрецы-священнослужители и пастухи-воины (после
дние могли быть и охотниками). Условия степной жизни мало способствовали
развитию и изменениям жизненного уклада. В течение столетий устойчивог
о, неизменного образа жизни, начиная, видимо, с IVЦ III тысячелетий до н.э., прот
оиндоиранцы сформировали такую стойкую религиозную традицию, что элем
енты ее сохранились до наших дней у их потомков Ц брахманов Индии и зоро
астрийцев Ирана.
Как полагают, в начале III тысячелетия до н.э. протоиндоиранцы разделились
на два отличающихся друг от друга по языку народа Ц индоарийцев и иранц
ев. Они все еще оставались пастухами и, по-видимому, имели торговые контак
ты с оседлым населением, жившим к югу от них. Из Месопотамии они заимствов
али деревянные повозки, в которые запрягали волов, а затем узнали о боевы
х колесницах. Для того чтобы ездить на этих колесницах, они ловили аркана
ми и укрощали диких лошадей. Примерно в то же время вошла в употребление б
ронза. Горы, окаймляющие степи Центральной Азии, особенно Алтай, обладал
и богатыми залежами меди и олова, что давало возможность производить ору
жие, и жители степей стали грозными воинами.
По-древнеирански нар значит «воин», «мужчина». Когда же вошла в
употребление боевая колесница, то воина стали называть ратаэштар
Ц букв. «стоящий на колеснице». С появлением колесницы, запряженной
лошадьми, прежняя спокойная жизнь уступила место новой Ц более беспоко
йной и опасной. Начался настоящий «героический век», когда вожди и их сор
атники отправлялись в походы на поиски добычи и славы, готовые совершать
набеги на соседние племена и грабить иноземные селения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118