ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Кир умер, сражаясь против своих соплеменников-иранцев Ц массагетов Ц
полукочевников, угрожавших границам его державы на северо-востоке. Тело
Кира было набальзамировано, привезено в Пасаргады и положено в гробницу
, которая до сих пор стоит там посреди равнины. Тот факт, что его тело не был
о оставлено на открытом воздухе в соответствии с принятым похоронным об
рядом, на первый взгляд кажется противоречащим принадлежности царя зор
оастрийской вере. Однако не только Ахемениды, но и их преемники Ц Аршаки
ды и Сасаниды придерживались обряда бальзамирования трупов царей и ост
авляли их в скальных или каменных склепах. Предписаний для такого похоро
нного обряда нет ни в Авесте, ни в литературе на пехлеви, напротив, о гроба
х для мертвых там всегда говорится с безусловным осуждением. Поэтому мож
но только предположить, что отказ Ахеменидов от обычая выставлять трупы
явился прецедентом для царей, которые стали с тех пор рассматривать себя
как неподвластных этому частному религиозному закону. Может быть, сохра
нение тел царей оказалось связанным с представлениями о царственной бл
агодати-хварэна, обитающей в гробнице царя ко благу его преемников и все
х людей вообще. Имеются отрывочные данные об особом культе царственных м
ертвецов, а обычай бальзамирования тел, воспринятый западными иранцами,
очевидно, от тех народов, среди которых они поселились, распространился
к их степным соплеменникам-язычникам, где он хорошо известен по курганн
ым погребениям скифских вождей.
Тем не менее, гробница Кира свидетельствует о том, с какой тщательностью
зороастрийские цари готовили свои склепы так, чтобы в них набальзамиров
анные тела, хотя и не подверженные гниению, но нечистые из-за смерти, не со
прикасались бы с благими творениями. Камера гробницы установлена на пос
таменте из шести каменных плит, которые высоко поднимают ее над благой з
емлей. Она сделана из камня и состоит из одного помещения, окруженного то
лстыми стенами, без окон, с низким и узким входом, и покрыта двойной каменн
ой крышей. Над входом вырезано изображение солнца Ц символа бессмертия
в лучезарном раю. Камбиз, преемник Кира, установил, наряду с ежедневным же
ртвоприношением овец, ежемесячное приношение у гроба отца в честь его ду
ши в жертву коня как животного, посвященного солнцу (Арриан VI, 29, 7), Эти жертв
оприношения совершались в течение двухсот лет, пока Александр Македонс
кий не завоевал Персию, и гробница была взломана и разграблена. Один из те
х, кто вошел в гробницу, рассказывал, что в ней было «золотое ложе, стол с ча
шами, золотой гроб и многочисленные одеяния и украшения с драгоценными к
амнями» (Страбон XV, 3, 7).

Камбиз

Камбиз продолжил начатое его отцом дело Ц расширение Персидской импер
ии. Он добавил к ее уже обширным владениям Нижний Египет. Тому, что сообщаю
т о Камбизе греки Ц наш основной источник по истории Ахеменидов, Ц мало
можно доверять. Чтоже касается его приверженности зороастризму, то Камб
из был первым известным человеком, который осуществил хваэтвадата,
то есть брак по ближайшему родству. Согласно пехлевийским сочинени
ям, эта форма брака очень похвальна, особенно если женятся близкие родст
венники внутри одной семьи Ц отец и дочь, брат и сестра или даже мать и сы
н. Название этой формы брака дается в зороастрийском символе веры Ц Фра
варане. Но оно занимает в нем довольно странное место Ц упоминается в ко
нце пассажа, посвященного возвышенным утверждениям общего характера, а
потому, видимо, было вставлено позднее. В этом отрывке (Ясна 12, 9) говорится: «
Я объявляю себя приверженцем веры, почитающей Мазду, веры, которая заста
вляет [врагов] сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата,
которая праведна».
Что касается первого свидетельства об этом обычае, то предполагалось, чт
о раз и Виштаспа, и его жена Хутаоса принадлежали к одному роду, то, возмож
но, их брачный союз Ц брак-хваэтвадата; в Авесте нет, однако, никаких указ
аний на то, что они были кровными родственниками. То же справедливо и в отн
ошении брака между Киром и «Кассанданой, дочерью Фарнаспа Ахеменида» (Ге
родот II, 1; III, 2). Первыми достоверными браками такого рода считаются женитьбы
их сына Камбиза на двух родных сестрах. По сообщению Геродота (Геродот
III, 31), он влюбился в одну из сестер и, желая на ней жениться, «созвал царских с
удей, поскольку дело, которое он задумал, было вопреки обычаю, и спросил их
, нет ли такого закона, который разрешал бы сожительствовать с сестрой то
му человеку, который этого пожелает. Судьи дали ему ответ, который был одн
овременно и безопасным, и соответствовавшим справедливости, сказав, что
хотя они и не нашли закона, разрешающего брату сожительствовать с сестро
й, но зато они нашли другой закон, который разрешает царю персов делать вс
е, что он пожелает». Таким образом, Камбиз женился сначала на одной сестре
, а затем взял в жены и другую (Атоссу).
Если бы сообщению Геродота можно было доверять во всех деталях, то это оз
начало бы, что западным иранцам до Камбиза брачный союз хваэтвадата не б
ыл известен. Однако довольно странно, что обычай, возникший по капризу од
ного царя, стал бы вменяться всем верующим в качестве религиозного долга
, тем более что Ксанф Лидийский, современник Геродота, сообщает: «Мужчины-
маги сожительствуют со своими матерями. Они также могут вступать в связь
с дочерьми и сестрами». Возможно, на ранних этапах развития зороастрийс
кой общины, когда ей приходилось бороться за свое существование, поощрял
ась браки между верующими, а поскольку их было мало, то в брак вступали и б
лижайшие родственники.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики