«Без церковного пенья, без л
адана…»

Чтение повестей «Детство», и «В людях» дело хотя необыкновенно трудное,
но и увлекательное. В этих повестях заключен шифр ко всей биографии Горь
кого.
Если воспринимать эти повести с некоторой степенью уважительного, но вс
е же скептицизма и относиться к ним как к реалистическим автобиографиям
, то открываются вещи удивительные и…странные. Несомненно, что сам Горьк
ий, когда писал «Детство» и «В людях», именно с уважительным недоверием с
мотрел на личность Алексея Пешкова и не всегда отождествлял его с собой.

Кстати, это раздвоение «я» вообще было характерно для Горького. Оно проя
вилось уже в письме к Е.П.Волжиной, невесте, а затем жене. Это раздвоение им
ело как будто иронический характер: жених естественно слегка кокетнича
л перед возлюбленной. Но за этой иронией сквозило и нечто серьезное.
«Прежде всего Пешков недостаточно прост и ясен, Ц пишет он в мае 1896 года,
Ц он слишком убежден в том, что не похож на людей, и слишком рисуется этим,
причем не похож ли он на людей на самом деле Ц это еще вопрос. Это может бы
ть одной только претензией. Но эта претензия позволяет ему предъявлять к
людям слишком большие требования и несколько третировать их свысока. Ка
к будто бы умен один Пешков, Ц а все остальные идиоты и болваны. <…> А главн
ое Ц его трудно понять, ибо он сам себя совершенно не понимает. Фигура изл
оманная и запутанная. Помимо этих, очень крупных недостатков есть и друг
ие, из которых одни я позабыл, другие не знаю, о третьих не хочу говорить, по
тому что скучно и потому, что мне жалко Пешкова Ц я люблю его. И только я де
йствительно люблю его. О достоинствах этого господина я не буду говорить
Ц ты, должно быть, лучше меня знаешь их. Но вообще Ц предупреждаю, и совер
шенно серьезно, Катя, Ц вообще этот человек со странностями. Иногда я скл
онен думать, что он своеобразно умен, но чаще думаю, что он оригинально глу
п. Главное Ц он слишком непонятен, вот его несчастье».
Пристальное прочтение этих двух повестей производит на читателя двойс
твенное впечатление. Автор как будто сам удивлен формирующейся перед ни
м личностью, с недоверием изучает ее и делает для себя какие-то выводы, о к
оторых не сообщает, а только намекает читателю. Он словно говорит: «Черт з
нает что это за мальчик. Но мне кажется…» Далее попадаем в густой лес знак
ов, символов, намеков.
На исповедь в церковь крещеный Алексей Пешков впервые
попадает будучи подростком, когда работает прислугой в семье подря
дчика, родственника своей бабушки. Как такое могло случиться? В семье B.C.Се
ргеева Мать
B.C.Сергеева приходилась сестрой бабушке А. Пешкова.
, согласно «Летописи жизни и творчества А.М.Горького», он оказался п
римерно в сентябре 1880 года, а сбежал в мае 1881 -го. Следовательно, двенадцати-т
ринадцатилетний крещеный подросток ничего не знал ни о том, что такое ис
поведь, ни как свершается обряд причастия?
«Мне нравилось бывать в церквах; стоя где-нибудь в углу, где просторнее и
темней, я любил смотреть издали на иконостас Ц он точно плавится в огнях
свеч, стекая густо-золотыми ручьями на серый каменный пол амвона; тихонь
ко шевелятся темные фигуры икон; весело трепещет золотое кружево царски
х врат, огни свеч повисли в синеватом воздухе, точно золотые пчелы, а голов
ы женщин и девушек похожи на цветы».
Когда его отправляют исповедаться к отцу Дормидонту, мальчик почему-то
страшно напряжен. А когда уходит от священника, то «чувствует себя обман
утым и обиженным: так напрягался в страхе исповеди, а все вышло не страшно
и даже не интересно». Когда на следующий день его с пятиалтынным для поже
ртвования отправляют причащаться, Алексей пропускает литургию, да еще и
проигрывает деньги в «бабки». В панике, что в доме Сергеевых обман раскро
ется, Алеша спрашивает «празднично одетого паренька»:
«Ц Вы причащались?
Ц Ну, так что? Ц ответил он. осматривая меня подозрительно.
Я попросил его рассказать мне, как причащают, что говорит в это время свящ
енник и что должен был делать я».
Неужели в православной семье Кашириных не знали того, о чем знали в право
славной семье их ближней родни?
В одном из писем Груздеву Горький признался, что всегда был не в ладах с да
тами и фактами, но память на людей у него исключительная. Значит, если Горь
кий вспомнил того паренька (кстати, он отказался рассказать о процедуре
причастия), то к тому моменту Алеша действительно не знал, как происходит
главнейшее из церковных таинств. Так же, как не знал и того, что образ Бого
родицы на иконе не целуют в губы. Это Алеша в порыве любви к Богоматери сде
лал, когда в дом Сергеевых внесли чудотворную икону Владимирской Божьей
Матери из Оранского монастыря:
«Я любил Богородицу; по рассказам бабушки, это она сеет на земле для утеше
ния бедных людей все цветы, все радости Ц всё благое и прекрасное. И когда
нужно было приложиться к ручке Ее, не заметив, как прикладываются взросл
ые, я трепетно поцеловал икону в лицо, в губы. Кто-то могучей рукой швырнул
меня к порогу, в угол…»
Четыре факта, связанных с воспоминаниями о живых людях, событиях и впеча
тлениях (посещение церкви, исповедь, обман с причастием и целование лика
Богородицы), как будто говорят о том, что в семье деда с бабкой Алешу вообщ
е никогда не водили в храм.
«Через несколько дней после приезда он (дед. Ц П.Б.) заставил ме
ня учить молитвы. Все другие дети были старше и уже учились грамоте у дьяч
ка Успенской церкви;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117