«Гумилев и Горький
. Их сходства: волевое; ненависть к Фету и Полонскому Ц по-разному, разуме
ется. Как они друг друга ни не любят, у них есть общее. Оба не ведают о т
рагедии Ц о двух правдах. Оба (северо) Ц восточные».
Эти строки возникли год спустя после того, как Блок, по просьбе Горького, н
аписал свои воспоминания об Андрееве. В этих воспоминаниях он выделил ва
жную характерную черту не только андреевского творчества, но и личности
Андреева Ц постоянное чувство хаоса в себе. Таким образом, Горький, как о
н предстает в дневниковой записи 1920 года, и Андреев, как видит его Блок в ме
муарном очерке 1919 года, стоят в отношении друг друга на разных полюсах. В то
м же очерке Блок сочувственно цитирует отзыв Андрея Белого о пьесе Андре
ева «Жизнь Человека», которая была антитезой ранней поэмы Горького «Чел
овек». Белый услышал в пьесе «рыдающее отчаянье». «Это Ц правда, Ц писал
Блок, распространяя творческую характеристику Белого на личность Андр
еева, Ц рыдающее отчаянье вырывалось из груди Леонида Андреева, и некот
орые из нас были ему за это бесконечно благодарны».
Кто «некоторые»? По-видимому, писатели из круга символистов, которые цен
или Андреева. И уж точно не «волевой» Горький. Ему «рыдающее отчаянье» Ан
дреева как раз не нравилось, так как он всерьез переживал за разум и психи
ку своего друга.
«Я думаю, что хорошо чувствовал Л.Андреева: точнее говоря Ц видел, как он
ходит по той тропинке, которая повисла над обрывом в трясину безумия, над
пропастью, куда заглядывая, зрение разума угасает.
Велика была сила его фантазии, но Ц несмотря на непрерывно и туго натяну
тое внимание к оскорбительной тайне смерти, он ничего не мог представить
себе по ту сторону ее, ничего величественного или утешительного, Ц он бы
л все-таки слишком реалист для того, чтобы выдумать утешение себе, хотя и
желал его.
Это его хождение по тропе над пустотой и разъединяло нас всего более. Я пе
режил настроение Леонида давно уже, и, по естественной гордости человечь
ей, мне стало органически противно и оскорбительно мыслить о смерти».
Это волевой, «мужской» взгляд.
В свою очередь Андреев хорошо чувствовал женскую логику.
«Однажды я рассказал ему о женщине, которая до такой степени гордилась с
воей «честной» жизнью, так была озабочена убедить всех и каждого в своей
неприступности, что все окружающие ее, издыхая от тоски, или стремглав бе
жали прочь от сего образца добродетели, или же ненавидели ее до судорог.

Андреев слушал, смеялся и вдруг сказал:
Ц Я Ц женщина честная, мне не к чему ногти чистить Ц так?
Этими словами он почти совершенно точно определил характер и даже привы
чки человека, о котором я говорил, Ц женщина была небрежна к себе. Я сказа
л ему это, он очень обрадовался и детски искренно стал хвастаться:
Ц Я, брат, иногда сам удивляюсь, до чего ловко и метко умею двумя, тремя сло
вами поймать самое существо факта или характера».

Революция и эмиграция

В начале 1905 года Андреев предоставил свою московскую квартиру для заседа
ния большевистской фракции ЦК РСДРП. В донесении в департамент полиции с
ообщалось, что 9 февраля состоялось собрание «главных деятелей Российск
ой социал-демократической рабочей партии для выработки программы по во
просу о революционизировании народных масс». Вместе с участниками засе
дания хозяин квартиры был арестован и отправлен в Таганскую тюрьму. Посл
е освобождения под залог за ним было установлено наблюдение полиции, кот
орое велось до его отъезда в Берлин.
Настроение Андреева после освобождения было более чем оптимистическим
. «Воспоминание о тюрьме, Ц писал он Горькому, Ц будет для меня одним из с
амых милых и светлых Ц в ней я чувствовал себя человеком». Пребывание в т
юрьме он назвал «увеселительной поездкой».
Полностью свое жизненное кредо Андреев излагает в письме к Вересаеву: «К
то я? До каких неведомых и страшных границ дойдет мое отрицание? Вечное «н
ет» Ц сменится ли оно хоть каким-нибудь «да»? И правда ли, что «бунтом жит
ь нельзя»?
Не знаю. Не знаю. Но бывает скверно. Смысл, смысл жизни Ц где он? Бога я не пр
иму, пока не одурею, да и скучно Ц вертеться, чтобы снова вернуться на то ж
е место. Человек? Конечно, и красиво, и гордо, и внушительно Ц но конец где?
Стремление ради стремления Ц так ведь это верхом можно поездить для вер
ховой езды, а искать, страдать для искания и страдания, без надежды на отве
т, на завершение, нелепо. А ответа нет, всякий ответ Ц ложь. Остается бунто
вать Ц пока бунтуется, да пить чай с абрикосовым вареньем».
«Быть может, все дело не в мысли, а в чувстве? Ц спрашивает он Вересаева.
Ц Последнее время я как-то особенно горячо люблю Россию Ц именно Росси
ю. Всю землю не люблю, а Россию люблю, и странно Ц точно ответ какой-то есть
в этой любви. А начнешь думать Ц снова пустота».
В апреле 1906 года Андреев переехал жить в Финляндию. Ее северная природа, ее
скалистые берега были сродни мрачной натуре Андреева. 8Ц 9 июня он присут
ствовал на съезде представителей финской революционной Красной гварди
и и выступил там против роспуска Государственной думы в России, призвав
к вооруженному восстанию. Однако жестокое подавление Свеаборгского во
сстания 17Ц 20 июля произвело перелом в сознании Андреева.
«Вскоре он уехал в Финляндию, Ц вспоминает Горький, Ц и хорошо сделал
Ц бессмысленная жестокость декабрьских событий раздавила бы его. В Фин
ляндии он вел себя политически активно, выступал на митинге, печатал в га
зетах Гельсингфорса резкие отзывы о политике монархистов, но настроени
е у него было подавленное, взгляд на будущее безнадежен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117