Слабость всех аргументов Блейза обнаружива
лась как раз в том, что он отрицал такую универсальность. Изолированност
ь, о которой говорил Блейз, действительно возникала, Хэл ощутил ее во врем
я пребывания на Коби. Но он сам же ее и создал. И для того чтобы перестать об
ращать на нее внимание, вовсе не обязательно прийти к логическому понима
нию ее происхождения. Любой достаточно верующий человек способен не тяг
отиться своей изолированностью без всякого ее осмысления, так же как Дже
ймс Сын Божий не размышлял на тему о ценности своей личности, когда добро
вольно пошел на смерть.
Доводы Блейза, точно так же как и избранный им путь, служат исключительно
личным, эгоистическим интересам, ему чужды другие устремления, тоже личн
ые, но более возвышенные, ведущие к росту не только собственного благопо
лучия, но и благополучия всего человечества. Именно человечество и есть
ключ ко всем проблемам. Вернее, не само оно, как таковое, а представление о
нем как о едином организме, озабоченном своим собственным выживанием и д
елящим самого себя на группы единомышленников, соперничающие друг с дру
гом. Это, в свою очередь, позволяет выявить самые сильные места и указать н
аилучшее направление дальнейших действий для его развития. Человечест
во-организм относилось к своим отдельным частям как к не имеющим большо
й важности и допускало возможность их утраты, создавая переплетение ист
орических сил с неизменно устремленной вперед равнодействующей созида
ния, двигающей и контролирующей всю огромную людскую массу. А эту людску
ю массу, словно стадо оленей, изначально направляли силы, которых она не п
онимала и которые подгоняли ее к пребывающим в ожидании охотникам в крас
ных шапках. Сост и Джон Хейккила, Хилари и Годлан Амджак Ц фермер, надеявш
ийся после бесед с Сыном Божьим обрести уверенность в будущем, но так и не
обретший ее, Ц все они оказались вовлеченными в многочисленные группы,
шедшие различными путями и враждующие друг с другом, но в конце концов со
ставившие всего два лагеря: Иных и тех, кто им противостоит.
А он принадлежал как раз к последним. Внезапно Хэлу стало ясно, что именно
благодаря осмыслению этого факта он обрел сейчас новые силы. Теперь он з
нал, кто он. Когда-то у края одной могилы он дал слово посвятить себя этому
противостоянию, и свое теперешнее положение ему следовало воспринимат
ь просто как реализацию давнего обещания.
Вся его теперешняя жизнь, сколько он ее помнил, вплоть до последнего моме
нта пребывания в этой камере, понадобилась для того, чтобы ему открылся и
стал ясным этот путь. Хэл видел его теперь представленным в аллегорическ
ой форме Ц как путь к башне из своего сна, которая, как шептало ему все еще
не познанное и таящееся от него прошлое, могла оказаться не видением, а ре
альностью. Только реальностью иного порядка, чем он сам, находящийся сей
час здесь.
Но именно здесь и сейчас существует он в нынешнем времени. И поэтому перв
ое, что он должен немедленно сделать, это перевести подсознательное и ал
легорическое восприятие дальнейшего пути в четкое и логическое понима
ние всех реальных сил, мешающих ему добиться конечного результата, главн
ой цели его жизни. Он весь сосредоточился на попытке такого перевода. Пре
дставление человечества в образе единого существа, некоей примитивной
личности с ее собственными инстинктами и запросами, из которых главный
Ц это инстинкт выжить как единое целое при готовности пожертвовать отд
ельными своими частями в ходе бесконечного экспериментирования ради у
довлетворения этого инстинкта, объясняло все дальнейшее.
Подобное экспериментирование должно было происходить непрерывно с тех
времен, когда животное-человечество стало осознавать само себя. Стремл
ение развивать через свои элементы Ц отдельных представителей челове
ческого рода Ц сначала интеллект, а затем позднее технологию, несомненн
о, являлось результатом действия этого инстинкта. Сюда же следует отнест
и и предпринятые в двадцатом веке первые попытки человечества выйти за п
ределы своей планеты-колыбели на просторы космоса в неосознанных еще по
исках нового жизненного пространства, а также возникновение Осколочны
х Культур, каждая из которых сама явилась экспериментом по выявлению жиз
неспособности разновидностей человеческой расы во внеземной окружающ
ей среде. И наконец, последнее Ц появление Иных.
Он понимал теперь, что отнести Иных к результатам экспериментов позволя
ет их потребность подчинить себе всех остальных людей. В этой потребност
и лежит путь к ответу на вопрос, почему вообще животному-человечеству по
надобилось их порождать. Блейз сам ответил на этот вопрос здесь, в этой ка
мере. Можно по-разному воспринимать Иных, но двух присущих им признаков о
трицать невозможно. Они принадлежат к роду людскому, со всеми свойственн
ыми людям потребностями и стремлениями, включая и постоянное стремлени
е иметь больше, чем у них уже есть. И еще они очень хорошо понимают, что их сл
ишком мало, следовательно, они не могут допустить, чтобы остальная часть
человечества осознала, насколько уязвимыми делает их эта очевидная мал
очисленность. Единственный способ избавиться от такой уязвимости закл
ючается в установлении абсолютного контроля над всеми людьми; а подобны
й контроль достижим лишь в условиях единой, неизменной и однородной куль
туры. Только такая культура, в которой все элементы остаются постоянными
, строго обозначенными и застывшими, может освободить их от необходимост
и опасаться тех, над кем они властвуют, и развязать им руки, чтобы они смог
ли наконец насладиться своим естественным превосходством над большинс
твом населения обитаемых миров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153