Ц И как же ты собираешься воздействовать на подсознание других? Ведь ег
о ничем нельзя сдержать. Можно говорить лишь о воздействии на чей-либо со
знательный разум. Ну хорошо, хорошо, я знаю, что экзоты достигли потрясающ
их результатов в лечении душевнобольных, обращаясь к их сознанию и внося
исправления, профильтрованные через подсознание. И именно так воздейст
вует харизма Блейза и Иных Ц то есть непосредственно на подсознание дру
гих людей. То же касается и гипноза. Но ничто из того, что я перечислила, не м
ожет дать постоянного результата, пока то, что закладывается в субъекта,
не будет согласовано в первую очередь с подсознанием. Не существует прям
ого способа обращения к подсознанию.
Ц Нет, существует, Ц возразил Хэл, Ц и он применялся еще первобытными л
юдьми, жившими в пещерах Дордони
Дордонь (Dordogne) Ц река на юго-западе Франции, пр
авый приток Гаронны.
в стародавние времена на Земле Ц ты можешь обратиться к подсознан
ию других людей посредством искусства.
Ц Искусства… Ц протянула она задумчиво.
Ц Именно так, Ц сказал он. Ц И ты знаешь почему? Потому что искусство, по
длинное искусство, никогда никому ничего не навязывает. Оно только предл
агает мысли художника тем, кто готов принять их.
Ц Может, и так. Но оно, несомненно, старается представить их в наиболее пр
ивлекательном виде тем, кто готов последовать за ними. Ты должен согласи
ться с этим.
Ц Да, это так. Если они стоящие. В противном случае они ничего не скажут по
дсознанию зрителя, читателя или слушателя. Но разница между таким и созн
ательным воздействием на умы равносильна разнице между приказом и пока
зом. Создатель произведения искусства ничего не внушает человеку, сопри
коснувшемуся с его творением, этот человек, он или она сами приходят к это
му, если решают, что то, что заложено в нем, стоит их внимания. Именно поэтом
у я решил опуститься вниз, как ты говоришь, от уровня Донала. Никакие усили
я Донала не могли даже на миллиметр сдвинуть расу с избранного ею пути. Но
если я проложу свой след на снегу, быть может, кто-нибудь за мной и последу
ет, а за ним и другие.
Ц Почему? Ц спросила она. Ц Я не то чтобы не согласна с тобой, любовь моя,
но я хочу понять причины. Почему кто-то должен последовать за тобой?
Ц Из-за моей мечты, Ц сказал он. Ц У могилы Джеймса Донал мечтал о време
ни, когда больше не будет глупых и бессмысленных жертв, подобных смерти Д
жеймса. Моя мечта глубже Ц я понял, что сегодня вековая мечта всей расы вп
олне осуществима.
Ц И в чем же состоит эта мечта всей расы? Ц едва слышно прошептала она, и
не будь в спальне так тихо, он вряд ли бы услышал ее вопрос.
Ц Это мечта о том, чтобы стать расой богов. Еще в самом начале человек, отд
ельное слагаемое этой расы, дрожащий и мокнущий под дождем дикарь из кам
енного века, сказал: «Я хотел бы быть богом, чтобы прекратить этот дождь»,
и наконец, спустя тысячелетия и многие поколения, он стал таким богом Ц е
го божественная сила получила название управления погодой. Но еще задол
го до того, как сбылось его страстное желание управлять дождем, он сделал
шляпы, построил крыши и придумал зонтики Ц но в основе всего, что двигало
человека вперед, всегда было это древнее первородное желание остановит
ь дождь лишь простым приказанием: «Дождь, прекратись!»
Он посмотрел на слегка различимый в полумраке комнаты ее силуэт.
Ц И так было со всем, о чем бы ни мечтал человек и, следовательно, расовое с
ущество: о тепле Ц когда было холодно, о прохладе Ц если было слишком жар
ко, о возможности летать, как птица, пересекать огромные водные простран
ства, не замочив ног, слышать или говорить на большом, а то и на огромном ра
сстоянии, избавляться от боли, побеждать болезни и смерть. В конце концов
все это вылилось в одно огромное желание. Стать всемогущим. Стать богом.

Он замолчал, услышав, как громко зазвучал его голос в тишине комнаты, и про
должал более спокойно:
Ц И всегда на пути к тому, чтобы осуществлять свои желания, по одному ман
овению богоподобной руки, люди находили десятки простых, но действенных
способов, дававших желаемый результат. Но мечта всегда бежала впереди. М
ечта, как всегда, прежде всего находила свое отражение в искусстве и нико
гда не забывалась до тех пор, пока не становилась явью. Медленно и постепе
нно человеческое существо менялось: от существа, жившего и умиравшего ра
ди материальных ценностей, к человеку, живущему и умирающему, сражающему
ся и погибающему за ценности нематериальные; за веру и долг, любовь и влас
ть, сначала за власть над ценностями материальными, затем за власть над с
ебе подобными и, наконец, за самую могущественную и всеобъемлющую Ц вла
сть над самим собой. И мечта всегда залетала вперед, представляя желаемо
е так, как если бы оно уже было достигнуто; пока расовый организм не привык
ал, что бы он ни задумывал, он всегда это получал.
Он замолчал, наконец-то выговорившись.
Ц И ты говоришь, что эти мечты выражались языком искусства? Ц спросила
Аманда.
Ц Да, Ц ответил он, Ц и продолжают выражаться. Следы, которые я хочу ост
авить на снегу, ведут к реализации того, о чем до сих пор только мечтали. К м
иру, в котором понять что-то Ц значит его иметь. Ты хочешь замок? Тебе надо
его лишь пожелать Ц но ты должен иметь материал, из которого он будет пос
троен, знать законы архитектуры, которые будут гарантировать, что он не р
азвалится после того, как будет построен, знать природу и размер участка,
на котором он будет стоять.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153