убеждение в том, что подлинно существующей реальностью
являются неделимые "простые точки", непротяженные, а потому и не могущие в
сумме составить нечто протяженное. Однако имеется и немалое различие между
Лейбницем и Бошковичем: мы уже упоминали, что Бошкович указывает на
непоследовательность Лейбница в этом вопросе.
Таковы вкратце основные положения атомистики Р. Бошковича.

Глава 3

Исаак Ньютон

1. Борьба против "скрытых качеств" в естествознании XVII-XVIII вв.
В конце XVII в., а именно в 1687 г., вышло в свет произведение, которому
суждено было определять развитие не только естественнонаучной, но и
философской мысли более двухсот лет - "Математические начала натуральной
философии" Исаака Ньютона. В этом фундаментальном труде, представляющем
собой, по определению М. Джеммера, "первую всеобъемлющую
гипотетико-дедуктивную систему механики", Ньютон предложил ученому миру
новую научную программу, которая спустя несколько десятилетий оттеснила на
задний план остальные программы XVII в. и примерно с 50-х гг. XVIII в.
стала ведущей не только на Британских островах, но и на континенте, где
картезианская программа довольно долго удерживала свои позиции.
Ньютоновские "Начала", таким образом, как бы подводили итог развитию
естествознания начиная с середины XVI в.
Однако победа над конкурирующими научными программами досталась
ньютонианцам не без жестокой борьбы. С критикой ньютоновских "Начал"
выступили не только картезианцы, идеи которых еще долго оставались
господствующими в Парижской Академии, но и атомисты во главе с Гюйгенсом, и
Лейбниц, и многие их сторонники и ученики. Наиболее ожесточенной была
полемика Ньютона с картезианцами. Не будет преувеличением сказать, что
именно в полемике с Декартом Ньютон формулировал основные принципы своей
научной программы, - причем в полемике не только с механикой Декарта, но и
с его философией, которая была неразрывно связана с картезианской физикой.
Этот последний момент необходимо иметь в виду, чтобы правильно понять
замысел Ньютона, реализованный им в "Началах": хотя Ньютон и подчеркивал,
что физика должна быть отделена от метафизики, тем не менее он
полемизировал с философскими предпосылками программы Декарта,
противопоставляя Декарту философские предпосылки своей физики, как мы это
попытаемся показать ниже.
Еще задолго до написания "Начал", примерно в 1670 г., Ньютон сформулировал
целый ряд возражений против учения Декарта. Эти возражения были
опубликованы в 1962 г. вместе с целым рядом других материалов из
ньютоновского архива. И в самих "Началах" полемика с картезианством ведется
не менее остро. В предисловии, написанном Р. Котсом ко второму изданию
"Начал" (1713), различаются три категории физики: перипатетическая,
картезианская и ньютоновская. Полностью отвергая физику перипатетиков,
"приписывавших разного рода предметам специальные скрытые качества, от
которых неизвестно каким образом должно было происходить... взаимодействие
отдельных тел", Котс несколько выше оценивает физику картезианцев.
Картезианцы, пишет он, "утверждали, что все вещество во Вселенной однородно
и что все различие видов, замечаемое в телах, происходит в некоторых
простейших и доступных пониманию свойствах частиц, составляющих тела.
Восходя, таким образом, от более простого к более сложному, они были бы
правы, если бы они на самом деле приписали этим первичным частицам лишь те
самые свойства, которыми их одарила природа, а не какие-либо иные. Но на
деле они предоставляют себе право допускать какие им вздумается неведомые
виды и величины частиц, неопределенные их расположения и движения, а также
измышлять различные неощутимые жидкости, свободно проникающие через поры
тел и обладающие всемогущей тонкостью и скрытыми движениями. Таким образом,
они предаются фантазиям, пренебрегая истинною сущностью вещей".
Главный упрек в адрес картезианцев сводится, как видим, к тому, что они, не
обращаясь в должной мере к опыту, конструируют "гипотезы", "обманчивые
предположения" для объяснения природных явлений. "Заимствующие основания
своих рассуждений из гипотез, даже если бы все дальнейшее было развито ими
точнейшим образом на основании законов механики, создали бы весьма изящную
и красивую басню, но все же лишь басню...", - заключает Котс. Отсюда ясно,
что ньютоново заявление: "Гипотез не измышляю" - направлено прежде всего
против картезианцев. Так, подвергнув критике декартову "гипотезу вихрей",
Ньютон заявляет, что не будет объяснять причину тех свойств тяготения, о
которых идет речь в "Началах". "Причину... свойств силы тяготения я до сих
пор не мог вывести из явлений, гипотез же я не измышляю. Все же, что не
выводится из явлений, должно называться гипотезою, гипотезам же
метафизическим, физическим, механическим, скрытым свойствам не место в
экспериментальной философии".
Свою научную программу Ньютон называет "экспериментальной философией",
подчеркивая при этом, что в исследованиях природы он опирается на опыт,
который затем обобщает при помощи метода индукции. Напротив, картезианцы,
как мы уже знаем, предпочитают идти обратным путем - от общих самоочевидных
положений ("гипотез") к менее общим через дедукцию - метод, который и
Гюйгенс критиковал за его "априорность".
Это настойчивое подчеркивание Ньютоном экспериментально-опытного источника
физического знания в противоположность отвлеченному рационализму Декарта
дало впоследствии ряду историков науки и философии повод считать, что
ньютоновская механика по самому своему принципу отличается от механики
Декарта, Лейбница и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185