Следовательно, абсолютное
пространство само по себе есть ничто и не есть объект..." В естествознании
мы имеем дело только с относительным, или, как Кант его называет,
материальным пространством. Что же касается пространства как идеального,
как формы, то оно присуще не объекту, не материи, а субъекту, и есть чистая
форма внешнего чувства; и такое пространство уже не есть только
относительное пространство, с которым мы имеем дело в опыте: чистое
пространство как форма чувственности само является условием опыта и в этом
смысле - сверхопытно. Тем не менее ньютоново абсолютное пространство
формально имеет нечто сходное с кантовским пространством как априорной
формой внешнего созерцания: абсолютное пространство Ньютона - чувствилище
Бога, пространство же Канта - "чувствилище" человека.
Каким же образом конструируются понятия форономии, по Канту? Для
конструирования понятий вообще, замечает Кант, требуется, чтобы условие их
изобретения не было заимствовано из опыта, ибо в противном случае понятия
не будут обладать необходимостью и всеобщностью. Поскольку, далее, в
форономии мы изучаем только величину движения точки, то конструировать мы
должны именно величину движения. "Понятие о величине, - пишет Кант, -
есть... понятие порождения представления о предмете путем сложения
однородного". Конструируя в форономии движения как величины по их скорости
и направлению, мы складываем движение с движением - однородные величины.
Анализируя принятое в механике правило сложения движений по направлению и
скорости, Кант пишет: "Сложение двух движений одной и той же точки можно
мыслить лишь потому, что одно из них представляют происходящим в абсолютном
пространстве, а вместо другого представляют равнозначным ему движение
относительного пространства, происходящего с той же скоростью, но в
противоположном направлении".
В отличие от геометрического конструирования понятий, где две величины,
сложенные вместе, равнозначны третьей, в механике две величины порождают
третью, выступая как ее причины. Это наглядно видно в случае сложения
скоростей. И в самом деле, когда мы говорим, что скорость тела А вдвое
больше скорости тела В, и хотим получить скорость тела А, удваивая скорость
тела В, то мы не можем сделать этого таким же образом, как мы получаем из
отрезка А вдвое больший отрезок В. Ведь скорость - величина интенсивная в
отличие от длины отрезков, которая есть величина экстенсивная.
Конструировать понятие форономии - это и значит дать наглядный способ
складывания интенсивных величин, в данном случае скоростей. "Такое
конструирование, - пишет Кант - возможно не иначе как путем
опосредствованного сложения двух одинаковых движений, из коих одно есть
движение тела, а другое - относительного пространства в противоположном
направлении". При вычитании скоростей конструирование понятия означает
объединение двух противоположных движений в одном и том же теле, что
невозможно сделать непосредственно, но возможно достигнуть путем сложения
движения тела с движением пространства, как и в первом случае. Форономия,
таким образом, конструирует только понятие сложения скоростей - задача,
которую впервые поставили еще средневековые ученые, занимавшиеся проблемой
наглядного изображения интенсивных величин.
С самого начала механика - еще на уровне форономии - конструирует свой
объект. Если на этом первом уровне мы легко отличаем наш способ
конструирования объекта от самого объекта, как он дан нам в опыте, то на
более высоких уровнях это бывает сделать труднее. А между тем Кант
предупреждает: не следует приписывать понятию о самом объекте то, что по
необходимости относится к способу конструирования понятия.
Если в форономии материя определяется как подвижное в пространстве, то в
динамике она предстает как подвижное, наполняющее пространство. Главное
динамическое определение материи есть, следовательно, способность
сопротивляться движению внутри той части пространства, в которой она
находится. В сущности, это и есть антитипия, которую считали основным
свойством материи прежде всего атомисты, но не только они. Однако в отличие
от атомистов Кант, как и Лейбниц, считает, что материя наполняет
пространство не просто благодаря своему существованию, а благодаря особой
движущей силе. Именно поэтому заполнение пространства есть именно
динамическое определение материи. Здесь Кант выступает как последователь
Лейбница, и в этом пункте он полностью присоединяется к Лейбницу в споре
последнего с Гюйгенсом. Как и Лейбниц, Кант считает, что непроницаемость
материи относительна, а не абсолютна. Абсолютная непроницаемость, говорит
Кант, есть не что иное, как скрытое качество - qualitas occulta. Таким
образом, Кант отвергает идею абсолютно твердых атомов: пространство
заполняется материей благодаря присущей ей силе - силе отталкивания.
Благодаря наличию силы отталкивания "материя может быть сжата до
бесконечности, но в нее никогда не может проникнуть другая материя, как бы
велика ни была сила ее давления".
В отличие от форономии динамика рассматривает также и причины движения.
Таковыми как раз являются изначально присущие материи силы: прежде всего
сила отталкивания, благодаря которой одна часть материи может быть причиной
отдаления других частей материи от нее, а затем противоположная ей сила
притяжения, служащая причиной приближения к данной части материи других ее
частей. Отталкивание - это сила, благодаря которой материя расширяет свое
место в пространстве.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185