Именно различием формы
и скорости частиц Декарт объяснял различие трех видов вещества: "... Солнце
и неподвижные звезды излучают свет, небеса его пропускают, Земля же,
планеты и кометы его отбрасывают и отражают". Таковы основные определения
трех элементов мира: светиться, быть прозрачным и быть непрозрачным
("плотным" ).
Гюйгенс обнаруживает противоречие в декартовой модели космогенеза. "Если
потребовалась определенная сила для того, чтобы преодолеть противостояние
сопротивлению, которое оказывали эти углы и выступы всякому изменению
формы, то благодаря чему, по его (Декарта. - П.Г.) мнению, можно определить
и ограничить это сопротивление?.. Если же углы и выступы не оказывают
никакого сопротивления, так что эти тела могут округлиться и обточиться,
сталкиваясь с какими-либо другими частицами, то почему же тогда они не
слепились, как сырая глина, и как они могли сохранить свою форму, после
того как они уже стали круглыми?" Гюйгенс увидел противоречие декартова
понятия материи в его физическом воплощении. В сущности, это противоречие
носит логический характер и содержится в утверждении Декарта, что материя:
1) бесконечно делима, т.е. непрерывна, и в то же время 2) поделена на
части. Декарт не указал принципа, сообразно которому можно было бы
обоснованно перейти от первого тезиса ко второму. Декарт не нашел лучшего
решения проблемы непрерывного и неделимого, чем поставить их рядом, указав
лишь, что с точки зрения метафизической материя непрерывна, тогда как с
точки зрения физической она дискретна.
Указывая, что у Декарта нет твердого критерия меры сопротивляемости частей
разрушению, Гюйгенс выходит из этого противоречия, тем что превращает
физическое определение материи у Декарта в метафизическое. Материя,
согласно Гюйгенсу, по самой своей сущности дискретна, и при этом атом
является бесконечно твердым, т.е. обладает бесконечной силой сопротивления
разделению на части. Так в полемике с Декартом Гюйгенс формулирует исходное
положение атомистической программы, определяя атом как бесконечно твердое
тело.
Не разделяет Гюйгенс и принципов ньютонианской научной программы. Он
решительно отклоняет идею действия на расстоянии, т.е. принцип тяготения,
лежащий в основании физики Ньютона. Не признает Гюйгенс и ньютоновского
понятия абсолютного пространства и, соответственно, абсолютного движения.
Правда, как видно из переписки Гюйгенса с Лейбницем, первоначально Гюйгенс
склонялся к тому, чтобы, подобно Ньютону, различать абсолютное и
относительное движения, и считал абсолютным вращательное движение.
Впоследствии, однако, Гюйгенс пришел к выводу, что вращательное движение
ничем принципиально не отличается от прямолинейного, и в этом вопросе занял
позицию, близкую к Лейбницу, который с самого начала не признавал
ньютоновского различия между движением абсолютным и относительным, считая,
что все движения должны рассматриваться как относительные. "Долгое время я
считал, - пишет Гюйгенс, - что вращательное движение содержит критерий для
истинного (т.е. абсолютного, а не относительного. - П.Г.) движения в
проявляющихся в нем центробежных силах. Применительно к другим феноменам
это фактически одно и то же, вращается ли рядом со мной круглый диск или
колесо, или же я сам двигаюсь вокруг покоящегося диска. Но если на край
диска положить камень, то последний отбрасывается только в том случае, если
движется диск. Из этого раньше я делал вывод, что круговое движение диска
не является относительным по сравнению с другим предметом. Между тем этот
феномен свидетельствует лишь о том, что части колеса в силу давления на
периферию побуждаются к относительному по отношению друг к другу движению в
разных направлениях. Вращательное движение есть поэтому лишь относительное
движение частей, которые приводятся в действие в разных направлениях, но
держатся вместе благодаря их связи или соединению... Большинство держатся
взгляда, что истинное движение тела происходит тогда, когда тело
выбрасывается из определенного фиксированного места в мировом пространстве.
Но этот взгляд ложен. Так как пространство простирается бесконечно во все
стороны, то в чем должна тогда заключаться определенность и неподвижность
какого-либо места? Быть может, неподвижные звезды в коперниканской системе
действительно можно рассматривать как лишенные движения. Они могут быть
неподвижны по отношению друг к другу. Но если взять их все вместе, то можно
ли тогда сказать о них, что они находятся в покое по отношению к другим
телам, или благодаря чему можно было бы убедиться, что они не совершают
очень быстрого движения в каком-либо направлении? Следовательно, в
бесконечном пространстве ни о каком теле нельзя сказать, что оно движется
или что оно покоится. Итак, движение и покой только относительны".
Гюйгенс здесь раскрыл противоречие в исходных допущениях Ньютона: с одной
стороны, Ньютон считает пространство бесконечным, а с другой - приписывает
пространству неподвижность, неизменность и, стало быть, определенность. Эти
два утверждения несовместимы, что и показал Гюйгенс. Если мы допускаем
бесконечность пространства, рассуждает Гюйгенс, то мы не должны допускать
абсолютного пространства и, соответственно, абсолютного движения. Все
движения являются только относительными, в том числе и вращательное
движение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185