.. Таким
образом, всякий сосуществующий континуум будет устранен из Природы, тот
самый континуум, на объяснение которого философы потратили так много
тщетных усилий".
Итак, реальность, т.е. первоэлементы материи, представляет собой дискретные
"точки", отнюдь не составляющие непрерывный континуум, поскольку между ними
всегда существуют промежутки; именно в этом смысле Бошкович и говорит о
невозможности "сосуществующего континуума", т.е. континуума, составленного
как бы из бесконечного числа актуально существующих бесконечно малых
элементов, как мыслил континуум, например, Мопертюи. Протяженность не
составляется из точек, - тут Бошкович воспроизводит аргументацию Аристотеля
против элеатов.
Что же представляют собой силовые центры у Бошковича и каким образом
проявляет себя эта первичная реальность - сила? Важнейшим определением силы
служит у Бошковича тезис о переходе ее от притягательной к
отталкивательной, который был позаимствован им, по собственному признанию
ученого, из произведения Ст. Гэльса "Статика растений". Как отмечает В.П.
Зубов, "наиболее оригинальной и заслуженно привлекавшей внимание
особенностью теории Бошковича является его представление о последовательной
смене притягательных и отталкивательных сил в зависимости от меняющегося
расстояния материальных точек друг от друга: при расстоянии минимальном
действует отталкивательная сила, возрастая неограниченно при его
бесконечном дальнейшем уменьшении и не позволяя двум точкам слиться в одну;
с увеличением расстояния отталкивательная сила убывает, обращается в нуль и
переходит затем в силу притяжения; эта последняя в свою очередь
увеличивается, достигает конечного максимума, а затем уменьшается до нуля и
переходит в силу отталкивания, - и так множество раз, пока, наконец, на
некотором расстоянии сила остается притягательной, изменяясь приблизительно
по ньютоновскому закону, т. е. обратно пропорционально квадрату расстояния".
Силы отталкивания с увеличением расстояния между атомами уменьшаются в
неизмеримо большей мере, чем силы притяжения; поэтому они оказывают, по
Бошковичу, заметное действие только на малых расстояниях, а при сокращении
расстояний до очень малой величины силы отталкивания резко возрастают.
Эта "силовая" энергетическая модель атома представляет большой интерес и
сегодня, поскольку в ней можно найти некоторые аналогии с моделью атома в
квантовой механике. Для нас же система Бошковича важна как попытка
разрешить трудности и противоречия, возникавшие в его эпоху, ибо она
показывает, каким образом ученые XVIII в. работали, так сказать, "на стыке"
разных программ. В этом отношении показательно также учение Бошковича о
пространстве и времени, которое противостоит абсолютному пространству и
времени Ньютона.
Поскольку, по Бошковичу, подлинно реальны только субстанции, т.е. центры
сил, то пространство нельзя рассматривать как некую равноценную им
реальность, пространство не есть субстанция. Здесь хорватский ученый, как
видим, резко отклоняет картезианскую программу и не менее резко -
ньютонианскую, во всяком случае по вопросу о природе пространства. Ближе
всего он все же оказывается к Лейбницу и в этом пункте, хотя, как мы
видели, и не полностью к Лейбницу присоединяется. Но что же такое
пространство по Бошковичу?
Сущность пространства Бошкович определяет с помощью понятия возможности. И
в самом деле, поскольку в действительности существуют только центры сил, а
рас стояния между ними всегда могут быть определены ими как некоторыми
границами, то на вопрос о том, что сам по себе представляет этот
промежуток, или это расстояние, Бошкович отвечает, что сам по себе как
самостоятельная реальность он в действительности не существует, а
существует только в возможности. Как это понимать? А вот как: мы всегда
можем в воображении поместить в этот промежуток еще один атом-силу, затем в
образовавшиеся два промежутка - еще по одному и так повторять до
бесконечности. Вот эта возможность помещения атомов (в воображении, ибо
именно этим отличается категория возможного - вспомним понятие
воображаемого пространства в античной и средневековой науке) и составляет,
по Бошковичу, сущность того, что мы называем пространством. "Я, - пишет
Бошкович, - не признаю никакого сосуществующего континуума... Ибо
пространство для меня не есть какой-либо реальный континуум, но только
воображаемый..." Эту же мысль Бошкович разъясняет еще более обстоятельно.
"В действительности всегда существует граница и определенное число точек и
интервалов; напротив, в возможном нигде нет конца. Поэтому абстрактное
рассмотрение возможностей как раз и порождает в нас идею непрерывности и
бесконечности некой воображаемой линии. Но так как сама эта возможность
есть нечто вечное и необходимое - ибо от века и необходимо является
истиной, что могут существовать эти точки со всеми их свойствами и
модусами, - то и воображаемое, непрерывное и безграничное пространство есть
нечто вечное и необходимое; однако оно не есть нечто существующее, а есть
простое неопределенное предположение чего-то, могущего существовать..."
Рассмотрение пространства как лишь феноменального уровня у Лейбница и
рассмотрение его как лишь возможности у Бошковича, несомненно, имеет общую
предпосылку:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185