опыты в ней
заменялись как правило диспутами. Нужно создать новые, обеспечиваемые
государством объединения ученых, а также учредить научные журналы для того,
чтобы ученые оповещали друг друга о своих новых опытах и открытиях.
Не случайно цитированное нами сочинение Бэкона, вышедшее в свет в 1623 г.,
было встречено с огромным интересом и выдержало целый ряд переизданий: в
1624, 1635, 1652, 1662 гг. оно вышло на латинском языке, в 1632, 1634, 1640
- на французском, а в 1674 - на английском. Это - период, предшествующий
институциональному оформлению новой науки, науки опытно-экспериментальной.

5. НАУКА ОБЩЕСТВО: СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ НАУКИ

Тезис Бэкона предельно прост и ясен: науки могут принести обществу огромную
пользу, прежде всего пользу чисто практическую. Но это требует ответных мер
со стороны общества: если оно хочет содействовать развитию наук, оно должно
прежде всего обеспечить научные сообщества материально. А это значит:
обеспечить "строительство зданий, выделение денежных средств,
предоставление привилегий, утверждение уставов и положений - все это должно
прежде всего содействовать достижению необходимого покоя и освободить
ученых от посторонних забот и неприятностей". Покровительствовать науке -
значит укреплять и обеспечивать - причем не только в материальном, но и в
моральном плане - деятельность научных учреждений, ибо они являются
хранителями знания и способствуют его приумножению. "...Драгоценнейшая
влага знания... очень скоро целиком погибла бы и исчезла, если бы ее не
сохраняли в книгах, преподавании, беседах и главным образом в определенных
местах, предназначенных для этого, - в академиях, коллегиях, школах, где
науки получают как бы постоянное местожительство и сверх того возможности и
средства для своего роста и укрепления".
Необходимо, далее, поощрять деятельность ученых и преподавателей, повышая
как оплату их труда, так и их социальный статус. Нужно позаботиться также о
создании библиотек, "в которых хранятся книги, как в усыпальницах хранятся
мощи древних святых, обладающие чудодейственной силой", и об издании книг
старых ученых, в более точном переводе, с основательными - новыми! -
комментариями. Но самое главное, о чем больше всего беспокоится Бэкон, -
это о необходимости выделения средств для развития экспериментальных наук.
"...Следует твердо помнить, - пишет Бэкон, - что едва ли возможен
значительный прогресс в раскрытии глубоких тайн природы, если не будут
предоставлены достаточные средства на эксперименты, будь то работы Вулкана
или Дедала (т.е. требующие печей или машин) или эксперименты какого-нибудь
другого рода. И поэтому если королевским секретарям и эмиссарам разрешается
представлять счета и получать компенсацию за средства, потраченные на
обнаружение заговоров и раскрытие государственных тайн, то точно таким же
образом следует компенсировать расходы исследователей и разведчиков
природы, потому что в противном случае мы никогда не узнаем о великом
множестве вещей, достойных нашего познания. Ведь если Александр предоставил
Аристотелю огромные деньги, на которые тот смог нанять охотников,
птицеловов, рыбаков и прочих, с тем чтобы приступить к написанию истории
животных... то, конечно же, еще большего заслуживают те, кто не бродит по
ущельям и лесам, но прокладывают себе путь в лабиринтах науки".
Экспериментальные исследования ученых, как видим, имеют, с точки зрения
Бэкона, для государства и общества не меньшее значение, чем работа
следователей и тайной полиции, предотвращающей социальные потрясения и
угрозу для государственной власти. И если даже ради описания природных
явлений были затрачены Александром большие средства, то что же говорить об
исследователях настоящих, которые "не бродят по ущельям и лесам", - как с
легким пренебрежением замечает Бэкон, - а умеют вырывать у природы ее самые
сокровенные тайны с помощью искусно задуманных экспериментов.
Не забыл Бэкон и о необходимости научной подготовки людей, которые должны
заниматься государственной деятельностью. До сих пор, говорит он, "ни в
одном колледже не дается общего образования, необходимого для
государственной деятельности, нет колледжа, где бы люди, самой природой
предназначенные к такой деятельности, могли бы изучить прежде всего (помимо
остальных наук) историю, новые языки, политические книги и трактаты для
того, чтобы приступить к государственной службе более подготовленными и
образованными". Для управления обществом и людьми тоже надобна наука -
наука о человеческой природе. Человек должен быть познан, тайны его природы
- раскрыты, и только тот, кто глубоко проникает в эти тайны, сможет
по-настоящему властвовать над людьми. В этом смысле Бэкон толкует
знаменитый античный миф о Сфинксе. "Миф очень тонкий и умный; мне кажется,
что он рассказывает о науке, в особенности о ее связи с практикой". Сфинкс
предлагает людям различные загадки, которые она узнала у Муз. Сами Музы, по
толкованию Бэкона, символизируют науку, но науку отвлеченную,
теоретическую, не имеющую иной цели, кроме самой себя. Сфинкс - это
практически ориентированная наука, разрешение ее загадок поэтому необходимо
для принятия тех или иных жизненных решений, а потому и сами загадки
превращаются в тягостные и страшные, они терзают и мучают человеческий ум.
"...В загадках Сфинкс (по-гречески слово "Сфинкс" женского рода. - П.Г.), -
продолжает свою аллегорию Бэкон, - всегда предполагаются два условия: тех,
кто не разрешит их, ожидают терзания духа, тех, кто разрешит, - власть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185