Я должен встать перед ним. Я не
имел права принять рапорт сидя.
И другие подобные правила поведения были у нас
широко распространены...
Т. 4. С. 356
Не подумайте, пожалуйста, что всякая беседа с ре-
бенком не имеет смысла. Мы предостерегаем вас толь-
ко от чрезмерных надежд на разговоры.
Как раз те родители, которые плохо воспитывают сво-
их детей, и вообще те люди, которые отличаются полным
отсутствием педагогического такта,— все они слишком
преувеличивают значение педагогических бесед.
Воспитательную работу они рисуют себе так: воспи-
татель помещается в некоторой субъективной точке. На
расстоянии трех метров находится точка объективная, в
которой укрепляется ребенок. Воспитатель действует го-
лосовыми связками, ребенок воспринимает слуховым ап-
паратом соответствующие волны. Волны через барабан-
267
ную перепонку проникают в душу ребенка и в ней укла-
дываются в виде особой педагогической соли.
Иногда эта позиция прямого противостояния субъек-
та и объекта несколько разнообразится, но расстояние в
три метра остается прежним. Ребенок, как будто на при-
вязи, кружит вокруг воспитателя и все время подверга-
ется либо действию голосовых связок, либо другим видам
непосредственного влияния. Иногда ребенок срывается
с привязи и через некоторое время обнаруживается в
самой ужасной клоаке жизни. В таком случае воспи-
татель, отец или мать, протестует дрожащим голосом:
— Отбился от рук! Целый день на улице! Мальчиш-
ки! Вы знаете, какие у нас во дворе мальчишки? А кто
знает, что они там делают? Там и беспризорные бывают,
наверное...
И голос, и глаза оратора просят: поймайте моего сы-
на, освободите его от уличных мальчиков, посадите его
снова на педагогическую веревку, позвольте мне продол-
жать воспитание.
Для такого воспитания, конечно, требуется свободное
время, и, конечно, это будет время загубленное.
Т. 5. С. 14
Каждое узнавание чего-либо нового о воспитаннике у
воспитателя немедленно должно претворяться в практи-
ческое действие, практический совет, стремление помочь
воспитаннику.
Такая помощь, такое движение к постоянной цели
только в редких случаях могут быть оказаны в простой
беседе с воспитанником, в простом разъяснении ему раз-
ных истин.
Беседы неопытным воспитателям кажутся высшим вы-
ражением педагогической техники. На самом же деле они
представляют собой наиболее кустарные педагогические
приемы.
Воспитатель должен всегда хорошо знать следующее:
хотя все воспитанники и понимают, что в детском учреж-
дении их учат и воспитывают, однако они очень не любят
подвергаться специальным педагогическим процедурам и
тем более не любят, когда с ними бесконечно говорят о
пользе воспитания, морализируя каждое замечание.
Поэтому сущность педагогической позиции воспита-
теля должна быть скрыта от воспитанников и не высту-
пать на первый план. Воспитатель, бесконечно пресле-
дующий воспитанников явно специальными беседами, на-
268
доедает воспитанникам и почти всегда вызывает некото-
* рое противодействие.
I Т. 1. С. 323
ДВЕ ИДЕИ ДИСЦИПЛИНЫ
Сегодня я предложу тему — дисциплина, режим, на-
казания и поощрения. Еще раз я вам хочу напомнить,
что мои положения вытекают исключительно из моего
личного опыта, который проходил в несколько особых
условиях, главным образом в колониях и коммунах для
правонарушителей. Но я убежден, что не только отдель-
ные выводы, но общая система моих находок может быть
применена и к нормальному детскому коллективу. В част-
ности, логика здесь такая. <...>
В последние годы в коммуне им. Дзержинского я во-
обще решительно протестовал против какой-либо мысли
о том, что у меня коллектив ненормальный, коллектив
правонарушителей, и поэтому те выводы, и те приемы,
которые я вам сегодня предложу, мне лично представля-
ются применимыми к нормальному детству.
Что такое дисциплина? В нашей практике у некото-
рых учителей и у некоторых педагогов-мыслителей дис-
циплина иногда рисуется как средство воспитания. Я счи-
таю, что дисциплина является не средством воспитания,
а результатом воспитания и как средство воспитания
должна отличаться от режима. Режим — это есть опре-
деленная система средств и методов, которые помогают
воспитывать. Результатом же воспитания является имен-
но дисциплина. -1
Я при этом предлагаю дисциплину понимать несколь-
ко шире, чем она понималась до революции,— в дорево-
люционной школе и в дореволюционном обществе дис-
циплина была внешним явлением. Это была форма власт-
вования, форма подавления личности, личной воли и
личных стремлений, наконец, в известной мере это был
метод властвования, метод приведения личности к покор-
ности по отношению к элементам власти. Так рассматри-
валась дисциплина и всеми нами, кто пережил старый
режим, кто был в школе, в гимназии, в реальном учили-
ще, и все знают, что и мы и учителя также смотрели на
дисциплину одинаково — дисциплина — это кодекс не-
которых обязательных положений, которые необходимы
для удобства, для порядка, для какого-то благополучия,
269
чисто внешнего благополучия, скорее типа связи, чем ти-
па нравственного.
Дисциплина .в нашем обществе — это явление нравст-
венное и политическое. Вместе с тем я наблюдаю некото-
рых учителей, которые и теперь не могут отвыкнуть от
старого взгляда на дисциплину. Человек недисциплини-
рованный в старом обществе не рассматривался как че-
ловек безнравственный, как человек, нарушающий ка-
кую-то общественную мораль.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140