В них необходимо воспитывать правильное отношение к
труду и возможно большее количество трудовых навыков.
Т. 5. С. 285—286
Ответы на вопросы
Вопрос. Вы предлагаете ученикам натирать пар-
кет. Но ведь, утомляясь натиранием, ученики не смогут
продуктивно учиться.
Ответ. Вот видите, вот уже испугались! А как же
мои коммунары учились? Ведь они заканчивали полную
десятилетку и четыре часа выполняли на заводе серьез-
ную работу, с нормой, и с самообслуживанием, и с са-
68
моуправлением, и с физкультурой, и иностранные деле-
гации принимали, и в походы ездили. Нет, товарищи, мы
слишком балуем наших ребят. Натирать полы в течение
часа — это им нисколько не повредит.
Т. 4. С. 362
Из письма М. М. Букшпану:
«Утверждение, что никакого воспитания не нужно, что
воспитывает только работа на производстве,— одна из
завиральных идей, которыми так полна педагогическая
кустарщина».
Т. 8. С. 49
МОРАЛЬНЫЙ ОПЫТ
<.. .> Надо думать, что в школах еще недостаточно
занимаются вопросами систематического морального вос-
питания и даже образование (именно в этой области) за-
висит от неизжитых еще до конца педагогических догма-
тов: веры в абсолютное влияние среды и самотек.
Между тем многие трудности работы в школе и вос-
питания в семье зависят только от того, что учителя, ро-
дители и дети не всегда знают, как нужно поступить со-
гласно новой моральной норме.
И действительно, мы еще не занялись отбором нуж-
ных нам и вредных, принесенных из прошлого, морально-
этических норм, не привели их в порядок, в соответствие
с нашими потребностями.
Можно привести массу примеров: умение жертвовать
своими интересами ради других и общих, забота и неж-
ность относительно малых и старых, рыцарское отноше-
ние к женщине, отсутствие какой бы то ни было лжи, вер-
ность другу, жене, мужу и вообще нужна ли эта верность
и как ее сочетать с интересами общественными и госу-
дарственными? Путали в этих вопросах до того, что под
сомнение ставились уже такие неоспоримые ценности, как
честь, долг, патриотизм, доблесть, нежность и многое
другое. А семейные добродетели огулом признавались
мещанством и буржуазными пережитками. Много лишне-
го принесло это в нашу жизнь, немало вскружило сырых
голов.
69
<.. .> Надо много писать но всем вопросам морали,
надо создавать общественное мнение, традиции. Есть
совершенно новые вопросы, способные поставить в тупик
не только детей и молодежь: личная собственность, от-
ношение к личной и государственной собственности, за-
житочная жизнь у нас и в буржуазном обществе; имуще-
ство, предоставленное государством в личное пользова-
ние (автомобили, дачи, квартиры и пр.). Разделение
труда и отношение к труду умственному и физическому и
многие другие вопросы, с которыми приходится сталки-
ваться воспитателю ежедневно и на которые надо уметь
дать ответ молодежи и детям.
При этом очень важно помнить, что наши дети растут
и выросли после Октября, эксплуатация человека челове-
ком для них уже история, которую они изучают, как и
другие исторические факты и события. Между тем со-
вершенно необходимо, чтобы классовая ненависть отцов,
их революционная непримиримость не ослабевали в де-
тях. Этой классовой ненависти, физическому отвращению
к мещанству, какое было у Горького, мы должны научить
наших детей, как учат арифметике, воспитать эту нена-
висть и взращивать ее.
К счастью, надо сказать, что у наших детей очень лег-
ко создать непримиримость, нужное нам мировоззрение,
создать необходимую в этом деле страсть. И это потому,
что наша мораль, наши идеалы находятся в полной гар-
монии с нашим бытом, общественным и личным, с жиз-
нью.
Т. 5. С. 309
В нашей школе нет теории морали, нет такого пред-
мета, нет такого лица, которое бы эту теорию морали
преподавало или было бы обязано по известной програм-
ме сообщать детям. <.. .>
В своей практике я пришел к убеждению, что и для
нас необходимо изложение теории морали32. В наших
современных школах такого предмета нет. Есть воспи-
тательский коллектив, есть комсорги, пионервожатые, ко-
торые имеют возможность при желании систематическую
теорию морали, теорию поведения ученикам преподнести.
Я уверен, что в развитии нашей школы в будущем мы
необходимо придем к такой форме. В своей практике я
принужден был теорию морали в определенном виде, в
программном виде своим ученикам предлагать. Я сам не
имел права ввести такой предмет—мораль, но я имел
70
перед собой программу, мною лично составленную, кото-
рую я излагал моим воспитанникам на общих собраниях,
пользуясь различными поводами.
Я в своем опыте даже имел разработанные конспекты
таких бесед теоретического морального типа, имел время
несколько совершенствовать свою работу в этом направ-
лении, и я видел очень хорошие, большие результаты та-
кой морали, конечно, несравненно большие, чем могли
быть результаты в старой школе в руках какого-нибудь,
хотя бы и просвещенного, батюшки.
<.. •> Я могу утверждать, что коллектив, перед ко-
торым такая теория морали излагается, несомненно вос-
примет все это, и в каждом отдельном случае каждый
отдельный ученик и воспитанник сам для себя найдет
какие-то обязательные формы и формулы морали...
Я помню, как быстро и радостно возрождался мой
коллектив в отдельных случаях и проблемах после един-
ственной беседы на такую моральную тему. Целый ряд
бесед, целый цикл таких бесед производил просто боль-
шое философское оздоровление в моем коллективе.
Т. 4. С. 141—142
Всем нам очень хорошо известны слова Ленина:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140