Но ты имеешь
право бороться не только с эксплуатируемыми, ты име-
ешь право валить на землю своих конкурентов, таких
же буржуев, как и ты».
Вот закон капиталистического общества. Закон бег-
26
пощадной борьбы за благополучие со всеми остальны-
ми людьми.
Надо сказать, что и в нашей среде, в среде нашего
юношества и детства, приходится наблюдать такие ин-
стинкты — силой пробить дорогу себе. Если воспитать
такую энергию — это значит воспитать пренебрежение
к интересам другого человека, полное презрение к ин-
тересам коллектива, это значит воспитать хитрого, силь-
но вооруженного эгоиста. Такого эгоиста, который мог
бы всех побеждать, такого сверхчеловека, жадного,
сильного животного, мы воспитать не можем. Это не
значит, что мы должны воспитать слюнтяев, мягоньких,
добреньких ангелочков, которые всем уступают и кла-
няются. Христианское воспитание тоже не в нашем духе.
Мы должны воспитать борцов, а не слюнтяев.
Вот цель воспитания у нас и может быть так сфор-
мулирована — воспитать борца-коллективиста.
Это слова старые, и в педагогике давно говорились,
но как воспитать зтого борца, об этом не говорили. И те-
перь вы можете услышать еще среди некоторых педа-
гогов такие слова, что нужно воспитать советского ге-
роя, способного на героизм. Трудно ли это? Приведите
им в школу Папанина, Кренкеля 19, устройте беседу, уже
вы кое-что сделали. Прочитайте о папанинцах, о челюс-
кинцах — тоже воспитали. Прочитайте о гражданской
войне — тоже пример. Вот на таких примерах советско-
го героизма, говорят, можно воспитать таких борцов.
Правда здесь есть, но не вся.
Представьте себе, что в нашем советском обществе,
в самой нашей революции, в деятельности Коммунисти-
ческой партии... можно найти блестящие образцы геро-
изма, гениального творчества, больших исторических
действий. И поэтому среди нашей молодежи есть по-
рыв к героизму, любовь к героическому поступку. Никто
из этих детей никогда не скажет, что им не нравится
героический поступок, и каждый мечтает, что он будет
героем. Я уверен, что если бы вдруг неожиданно при-
шлось нашим детям сегодня проявить свою любовь к
Советскому Союзу, пожертвовать жизнью, то они по-
жертвовали*бы.
К такому служению нашей Родине наша молодежь
всегда готова. Нельзя сказать, что это мы, педагоги, вос-
питываем. Их воспитывает вся наша история, и, конеч-
но, Папанин и его четверка должны быть признаны са-
мыми выдающимися педагогами Советской страны, на-
27
столько они много принесли пользы нашему школьному
делу.
Но хуже дело обстоит, когда от человека требуется
не героическая вспышка, не героический неожиданный
подвиг, а длительная, мучительная нажимная работа,
часто даже очень тяжелая, неинтересная, грязная и да-
же причиняющая неприятные ощущения в организме.
Для такой работы наш характер не очень воспитан, а
между тем, если бы в тех же Папанине, Кренкеле не
только увидели людей , живущих на льдине, а обратили
внимание на всю их биографию, то увидели бы, что
раньше, чем совершить подвиг, они прошли дополните-
льный путь неизвестных, терпеливых, молчаливых и тем
не менее героических усилий. Они не могли бы взойти
на высший гребень героизма, если бы вся их биография,
весь их труд не были тоже по существу героическими.
Такой героичности, мало заметной, терпеливой, на-
стойчивой, протекающей медленно, незаметно для всех,
которая потом увенчается всемирной известностью, в
Советском Союзе много, и мы должны воспитывать ее
в наших детях.
Т. 4. С. 269-272
Например, приезжает Эррио20. Его надо принять.
Ты должен чувствовать, что за нами стоит СССР, и каж-
дый это понимает. Ребята чувствовали себя дипломати-
ческими представителями СССР, а перед ними Фран-
ция — буржуазный мир. Нужно вести себя деликатно,
вежливо, не сдавая ни на копейку уважения в себе.
Я не могу вам советовать делать такие же вещи на
следующий же день после организации вашего учре-
ждения, но добейтесь солидности вашего учреждения,
добейтесь красоты, добейтесь того, чтобы это было круп-
ное государственное учреждение. И тогда много можно
выиграть... Для этого нужно 2—3 года хорошей работы
и хорошей борьбы.
Т. 8. С. 182
Все чаще и чаще начали привозить к нам иностран-
цев. Хорошо одетые джентльмены вежливо щурились
на примитивное наше богатство, на древние монастыр-
ские своды, на бумажные спецовки ребят. Коровником
нашим мы тоже не могли их удивить. Но живые хлоп-
чачьи морды, деловой сдержанный гомон и чуть-чуть
иронические молнии взглядов, направленные на рябые
28
чулки и куцые куртки, на выхоленные лица и крошеч-
ные записные книжечки, удивляли гостей.
К переводчикам они приставали с вредными вопро-
сами и ни за что не хотели верить, что мы разобрали
монастырскую стену, хотя стены и на самом деле уже
не было. Просили разрешения поговорить с ребятами,
и я разрешал, но категорически требовал, чтобы ника-
ких вопросов о прошлом ребят не было. Они настора-
живались и начинали спорить. Переводчик мне говорил,
немного смущаясь:
— Они спрашивают: для чего вы скрываете прошлое
воспитанников? Если оно было плохое, тем больше вам
чести.
И уже с полным удовольствием переводчик перево-
дил мой ответ:
— Нам эта честь не нужна. Я требую самой обыкно-
венной деликатности. Мы же не интересуемся прошлым
наших гостей.
Гости расцветали в улыбках и кивали дружелюбно.
— Иес, нес!
Гости уезжали в дорогих авто, а мы продолжали
жить дальше.
Т. 3. С. 421—422
И воспитание коммунаров достигается не путем чьей-
нибудь проповеди или нравоучений, а исключительно из
жизни, работы, стремления самого коллектива.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140