..
Т. 4. С. 330-338
<...> Моральный опыт, эти родившиеся уже нормы
поступка еще не сведены в строгую систему, еще не
оформлены в точных положениях, в терминах и, самое
главное, еще не расширились до общенародных опытных
традиций. Мы еще очень часто наблюдаем некоторую
борьбу между старой и новой этикой, еще приходится
слышать споры и недоуменные высказывания по вопросу
о разных деталях поступка. Еще не уравновешены и не
78
сделались нормативными многие положения о любви,
дружбе, ревности, верности, чести — эти детали в настоя-
щее время занимают нашу молодежь, и она жадно ищет
правильных решений, потому что она требует и хочет
коммунистического совершенства поведения.
Т. 4. С. 317
Мы еще не можем сказать, что мы уже окончательно
усвоили диалектику коммунистической морали. В значи-
тельной мере в нашей педагогической деятельности мы
руководствуемся интуицией, больше надеемся на наше
чувство, чем на нашу точную мысль.
Много еще живет в нас пережитков старого быта,
старых отношений, старых привычных моральных поло-
жений. Сами того не замечая, мы в своей практической
жизни повторяем многие ошибки и фальсификаты исто-
рии человечества. Многие из нас бессознательно преуве-
личивают значение так называемой любви, другие еще
носятся с верой в так называемую свободу, не замечая
сплошь и рядом, что вместо любви они воспитывают сен-
тиментальность, а вместо свободы — своеволие.
Из области общих солидарных интересов вытекает
идея долга, но не вытекает прямо выполнение долга.
И поэтому солидарность интересов еще не составляет
нравственного явления. Последнее наступает только тог-
да, когда наступает солидарность поведения. В истории
человечества всегда существовала солидарность интере-
сов трудящихся, но солидарная успешная борьба стала
возможна только в конце нашего исторического опыта,
завершенного энергией и мыслью великих вождей рабо-
чего движения.
Поведение есть очень сложный результат не одного
сознания, но и знания, силы, привычки, ухватки, приспо-
собленности, смелости, здоровья и, самое главное,—
социального опыта.
С малых лет советская семья должна воспитывать
этот опыт, должна организовать упражнение человека в
самых разнообразных солидарных движениях, в преодо-
лении препятствий, в очень трудном процессе коллектив-
ного роста. В особенности важно, чтобы ощущение соли-
дарности у мальчика или у девочки не строилось только
на узких семейных транспарантах, а выходило за грани-
цы семьи в широкую область советской и общечелове-
ческой жизни.
Т. 5. С. 235—236
79
ИЗ СТАТЬИ «О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ЭТИКЕ»
...Несомненным представляется, что в порядке преду-
преждения каких бы то ни было неудач в области комму-
нистического воспитания, во всяком случае более совер-
шенного и качественного яркого успеха широкой воспита-
тельной работы, перед нами стоят две важнейшие задачи.
Первая — огромная, творческая марксистская работа
по определению и разрешению всех вопросов теории ком-
мунистического воспитания и коммунистического поведе-
ния. Само собой разумеется, что одно перечисление при-
знаков правильного поведения не решает дела. Для на-
шего общества настоятельно необходима не простая
номенклатура нравственных норм, а стройная и практи-
чески реализуемая цельная нравственная система, вы-
раженная, с одной стороны, в серьезнейших философских
разработках и, с другой стороны, в системе обществен-
ных этических традиций. По своей цельности, ясности,
убедительности и привлекательности для широких масс,
по своему соответствию живым потребностям нашей жиз-
ни и нашего развития такая система этики должна оста-
вить далеко за собой решительно все моральные кодек-
сы, когда-либо существовавшие в истории. И эта идейная
цельность и чистота коммунистической этики облегчат и
ускорят нашу победу над пережитками капитализма.
Вторая важнейшая задача именно и состоит в разру-
шении этих пережитков. В этой области, в области борь-
бы с пережитками, у нас сделано очень много. То, что
сделано, должно быть отнесено к влиянию сил нашей
жизни, Коммунистической партии, к самому факту на-
шей революции, к нашей двадцатиоднолетней свободной
истории, к опыту наших коллективных усилий и наших
коллективных побед. К сожалению, этот богатый и цен-
ный опыт недостаточно проанализирован философской и
педагогической мыслью.
Специально над вопросами борьбы с пережитками
прошлого мы работали очень мало, еще меньше занима-
лись узнаванием и определением этих пережитков, мало
занимались их учетом. До сих пор мы пробавляемся
слишком общими утверждениями, имеющими характер
домашних справок на тот или иной случай жизни...
И у нас есть тенденция: все, что плохо, все, что пор-
тит наши отношения, работу, нервы, искажает наш быт,
причиняет страдания,— все это огулом считать пережит-
80
ками капитализма и на этом заканчивать нашу анали-
тическую работу.
На самом деле, разумеется, дело обстоит не так легко
и не так просто. Некоторые недостатки нашего быта и
наших характеров порождены по нашей вине, по вине не-
разработанности новой этической системы и недостаточ-
ного изучения новых нравственных традиций. Многое
происходит вследствие причин совершенно здоровых: на-
шего бурного роста, нашей исторической молодости. Кое-
что объясняется еще тем прекрасным пафосом, которого
так много в нашей жизни: именно здесь лежит объясне-
ние несколько излишней нашей темпераментности, горяч-
ности, увлекаемости, поспешности, задора, иногда удаль-
ства, проявляемых во всех тех случаях, когда человеку
поразмыслить некогда, а хочется докончить начатое, не-
взирая на то, что это начатое знаменует некоторую не-
ряшливость ориентировки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140