А этот
юноша утверждает, что его этому научили.
Может быть, он от природы храбрый человек, но уве-
ренность в том, что это достоинство, которому его на-
учили, благодарность за это — все это качество нашего
нового, социалистического общества. Когда он пишет:
вы меня научили, то он не меня лично благодарит, а Со-
ветскую власть, коллектив дзержинцев, которые ему
это свойство дали.
Я убежден, что если в будущем кто-нибудь даст в
литературе образ идеального человека, то и работа всех
нас, педагогов, будет значительно облегчена.
Т. 7. С. 42
В вопросах любви и семейной жизни решающими
всегда будут общие способности человека, его полити-
ческое и нравственное лицо, его развитие, его работо-
способность, его честность, его преданность своей стра-
не, его любовь к обществу. <...>
Т. 4. С. 103—104
...Вам предстоит большой путь впереди. На этом пу-
ти вы всегда должны быть прежде всего большевиками
(партийными и беспартийными). <•••> Где бы вы ни
были, будете ли вы рабочими, инженерами, летчиками,
студентами, в какие бы условия вас ни бросила жизнь,
будьте в каждый момент вашей жизни верными сына-
ми партии... <...> Главное, надо быть гражданином
нашей великой Родины! Идя вперед по указаниям на-
шей партии, всегда будьте преданными, искренними и
горячими большевиками!
Т. 8. С. 179
В своей практике я различал и различаю теперь по-
литическое образование и политическое воспитание и
думаю, что большую ошибку делают педагоги, которые
ставят перед собой только вопрос политического обра-
зования. Есть много таких педагогов, комсомольцев,
24
пионервожатых, которые считают, если мальчик или де-
вочка знает политграмоту, если знает историю Октябрь-
ской революции, историю гражданской войны, ...знает
историю последних лет построения социализма, наше
могущество военное и промышленное, то эти дети, по
их мнению, политически воспитаны.
К сожалению, мне приходилось и в своей и в чужой
практике наблюдать, что эти знания сами по себе не
делают еще человека политически воспитанным. Быва-
ли случаи, когда мальчик прекрасно знает, что полага-
ется ему знать по школьной программе, читает газеты,
может делать доклады и выражаться в своих речах
весьма приятно, а по своему поведению, по своему от-
ношению к коллективу, коллективу колонии или комму-
ны, коллективу всего государства проявляет лицо несо-
ветское. Мне приходилось это наблюдать.
Конечно, приходилось наблюдать и противополож-
ные случаи, когда юноши и девушки, казалось бы, от-
стали в деле политического образования, путают даты
съездов, не разбираются часто в легких вопросах поли-
тической истории, а по своему характеру, по своей душе,
по своей личности они явно для меня были «нашими».
Вот такие случаи первого и второго рода мне приходи-
лось наблюдать, и, естественно, я задумался над этим,
в чем дело, почему мальчик не только знает все, что ему
нужно знать, но и других учит, а по своему характеру
и поведению меня не удовлетворяет.
Я помню, как однажды одно событие остановило мое
внимание. <...>
Событие заключалось в том, что у нас, в коммуне
им. Дзержинского, вечером был киносеанс (у нас было
свое кино). Сидело коммунаров 500 человек и педагоги.
И вот на картине трудно было разобрать (картина изо-
бражала военное событие), что за войска приближают-
ся с горизонта, и тут все в зале начали спорить (музыки
у нас не было). Спорили не так — белые или красные,
а спорили — белые или наши. И вот эта терминология
«наши», а не красные для меня много показала. Когда
люди в горячем споре, где они не выбирают слов, не
беспокоятся о точности выражения, а говорят как душа
подсказывает, когда говорят «наши», значит, действи-
тельно видна родственная связь с людьми, которые
приближаются с горизонта, и людьми, которые сидят
в зале.
25
С этого случая я поставил целью — проводить такое
политическое воспитание, чтобы в душе моего воспитан-
ника, в его личности и разуме это слово «наши» возни-
кало без борьбы, без напряжения, без дипломатии, без
хитрости, чтобы оно шло от самой души. И воспитать
такую способность человека быть преданным нашему
обществу, нашей революционной истории, нашему де-
лу — я поставил себе целью.
<...> Что такое политически воспитать характер?
Как раз этот вопрос в нашей теперешней школе нахо-
дится в загоне. Вопросу воспитания характера не уде-
ляется внимания ни Наркомпросом, ни педагогической
литературой. Я считаю что это самый важный вопрос.
Воспитать настоящий большевистский характер — зна-
чит воспитать человеческое чувство. Я уверен, что если
мы не воспитаем человеческого чувства как нужно, то,
значит, мы ничего не воспитаем. А чувство и воспитание
чувства лежит в известном вопросе, который можно на-
звать «личность — коллектив».
Вот этому вопросу — личности и коллективу — тоже
почти никакого внимания не уделяет педагогическая ли-
тература.
Каждый человек стремится к лучшей жизни. Каж-
дому хочется жить лучше, богаче, красивее и веселее.
Совершенно естественное стремление.
Это стремление есть и в нашем советском обществе
и в буржуазном обществе. Но как это желание и стрем-
ление удовлетворить?
В нашем обществе это стремление удовлетворяется
совсем не так, как в буржуазном. Это различие, как
удовлетворить стремление к лучшей жизни, должно вы-
зывать и различие в воспитательном процессе.
В буржуазном обществе говорят: «Ты свободен, т. е.
ты можешь какими угодно способами бороться, ты мо-
жешь сталкивать своих противников, ты можешь доби-
ваться такой силы, чтобы получить способность эксплуа-
тировать других людей и за счет их труда улучшать
свою жизнь, ты можешь сваливать в кучу и эксплуати-
ровать десятки и сотни тысяч и наживаться на них, ты
не имеешь никаких обязательств перед этими людьми,
кроме самого необходимого приличия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140