В то вре-
55
мя самообслуживание было очередной педагогической
панацеей.
Ничтожное мотивационное значение работ по само-
обслуживанию, значительная утомляемость, слабое ин-
теллектуальное содержание работы уже в самые первые
месяцы разрушили нашу веру в самообслуживание. По
своей бедности, правда, наша колония еще долго его
практиковала, но наши педагогические взоры уже не об-
ращались на него с надеждой. Мы тогда решили, что
очень бедный комплекс побуждений к простому труду
прежде всего определяет его моральную нейтральность.
В поисках более сложных побуждений мы обратились
к мастерским. К концу первого года в колонии были куз-
нечная, столярная, сапожная, колесная и корзиночная
мастерские. Все они были плохо оборудованы и пред-
ставляли собою первоначальные кустарные примитивы.
Работа в мастерских оказалась более деятельным фак-
тором в деле образования новых мотиваций поведения.
Самый процесс труда в мастерских более ограничен: он
составляется из последовательных моментов развития и,
стало быть, имеет свою внутреннюю логику. Ремеслен-
ный труд, связанный с более заметной ответственностью,
в то же время приводит к более очевидным явлениям
ценности. В то же время ремесленный труд дает основа-
ния для возникновения группы мотиваций, связанных с
будущим колонистов.
Однако средний тип мотивационного эффекта в ре-
зультате ремесленного обучения оказался очень невзрач-
ным. Мы увидели, что узкая область ремесла дает, прав-
да, нечто, заменяющее антисоциальные привычки наших
воспитанников, но дает совершенно не то, что нам нужно.
Движение воспитанника направлялось к пункту, всем
хорошо известному: довольно несимпатичному типу на-
шего ремесленника. Его атрибуты: большая самоуверен-
ность в суждениях, соединенная с полным невежеством,
очень дурной, бедный язык и короткая мысль, мелкобур-
жуазные идеальчики кустарной мастерской, мелкая за-
висть и неприязнь к коллеге, привычка потрафлять за-
казчику, очень слабое ощущение социальных связей, гру-
бое и глупое отношение к детям и к женщине и, наконец,
как завершение, чисто религиозное отношение к ритуалу
выпивки и к застольному пустословию.
Зачатки всех этих качеств мы очень рано стали на-
блюдать у наших сапожников, столяров, кузнецов.
Как только мальчик начинал квалифицироваться, как
56
только он основательно прикреплялся к своему верстаку,
он уже делался и в меньшей мере коммунаром.
Интересно, что в очень многих колониях, строивших
свой мотивационный баланс на ремесле, я всегда наблю-
дал один и тот же результат. Именно такие ребята, са-
пожники в душе, винопийцы, украшенные чубами и цы-
гарками, выходят из этих колоний и вносят мелкобуржу-
азные, вздорные и невежественные начала в жизнь нашей
рабочей молодежи.
Бедный по своему социальному содержанию, ремес-
ленный труд становился в наших глазах плохой дорогой
коммунистического воспитания. В начале второго года
выяснилось, что воспитанники, не работавшие в мастер-
ских или работавшие в них временами, а исполняющие
общие и сельскохозяйственные работы, в социально-мо-
ральном отношении стоят впереди «мастеровых». Нуж-
но небольшое усилие с нашей стороны, чтобы увидеть:
улучшение морального состояния отдельных групп воспи-
танников происходит параллельно развитию хозяйства и
внедрению коллектива в управление этим хозяйством.
<.. .> Но как мучительно трудно было ухватить вот
этот неуловимый завиток новой человеческой ценности.
В особенности нам, педагогам, под бдительным оком пе-
дагогических ученых.
В то время нужно было иметь много педагогического
мужества, нужно было идти на «кощунство», чтобы ре-
шиться на исповедывание такого догмата:
— Общее движение хозяйственной массы, снабжен-
ное постоянным зарядом напряжения и работы, если это
движение вызывается к жизни сознательным стремлени-
ем и пафосом коллектива, обязательно определит самое
главное, что нужно колонии: нравственно здоровый фон,
на котором более определенный нравственный рисунок
выполнить будет уже не трудно.
Оказалось, впрочем, что и это не легко: аппетит при-
ходит с едой, и настоящие затруднения начались у нас
тогда, когда схема была найдена, а остались детали.
В то самое время, когда мы мучительно искали исти-
ну и когда мы уже видели первые взмахи нового здорово-
го хозяина-колониста, худосочный инспектор из нароб-
раза ослепшими от чтения глазами водил по блокноту и,
заикаясь, спрашивал колонистов:
— А вам объясняли, как нужно поступать?
И в ответ на молчание смущенных колонистов что-то
радостно черкнул в блокноте. И через неделю прислал
57
нам свое беспристрастное заключение: «Воспитанники
работают хорошо и интересуются колонией. К сожалению,
администрация колонии, уделяя много внимания хозяй-
ству, педагогической работой мало занимается. Воспита-
тельная работа среди воспитанников не ведется».
Ведь это теперь я могу так спокойно вспоминать ху-
досочного инспектора. А тогда приведенное заключение
меня очень смутило. А в самом деле, а вдруг я ударился
в ложную сторону? Может быть, действительно нужно
заняться «воспитательной» работой, т. е. без конца и
устали толковать каждому воспитаннику, «как нужно
поступать». Ведь если это делать настойчиво и регуляр-
но, то, может быть, до чего-нибудь и дотолкуешься.
Мое смущение поддерживалось еще и постоянными
неудачами и срывами в нашем коллективе.
Я снова приступал к раздумью, к пристальным тон-
чайшим наблюдениям, к анализу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140