Вы помните, что .в старой
школе такая недисциплинированность рассматривалась
нами и товарищами как некоторое геройство, как неко-
торый подвиг или, во всяком случае, как некоторое ост-
роумное веселящее представление. Всякая проказливость
не только учениками, но даже и самими учителями не
рассматривалась иначе, как проявление какой-то живос-
ти характера или проявление какого-то революционного
порядка.
В нашем обществе недисциплинированность, недис-
циплинированный человек — это человек, выступающий
против общества, и такого человека мы рассматриваем
не только с точки зрения внешнего технического удобст-
ва, но с точки зрения политической и нравственной.
Иметь такую точку зрения на дисциплину необходимо
каждому педагогу, но это только тогда, когда дисципли-
на рассматривается как результат воспитания.
Прежде всего, как нам уже известно, наша дисципли-
на всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как
раз в 20-х гг., когда такой широкой популярностью поль-
зовалась теория свободного воспитания, по крайней ме-
ре тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу
о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дис-
циплина должна вытекать из сознания. Уже в своем ран-
нем опыте я видел, что такая формулировка может при-
вести только к катастрофе, т. е. убедить человека в том,
что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что
при помощи такого убеждения можно добиться дисцип-
лины, это значит рисковать 50—60 % успеха.
Определяться сознанием дисциплина не может, так
как она является результатом всего воспитательного про-
цесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дис-
циплины можно добиться при помощи каких-то специаль-
ных методов, направленных на создание дисциплины,—
ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы
воспитательного воздействия, включая сюда и образова-
тельный процесс, и процесс политического образования,
270
и процесс организации характера, и процесс столкнове-
ния, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллекти-
ве, в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно
воспитательного процесса, считая здесь также такие про-
цессы, как процесс физкультурного воспитания, физичес-
кого развития и т. д.
Рассчитывать, что дисциплину можно создать толь-
ко одной проповедью, одними разъяснениями,— это зна-
чит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый.
Как раз в области рассуждений мне приходилось
сталкиваться с очень упорными противниками дисципли-
ны (среди воспитанников), и если доказывать им необ-
ходимость дисциплины словесно, то можно встретить та-
кие же яркие слова и выражения.
Таким образом, воспитание дисциплины при помощи
рассуждений и убеждений может обратиться только в
бесконечные споры. Тем не менее я первый настаиваю,
что наша дисциплина, в отличие от старой дисциплины,
как явление нравственное и политическое должна сопро-
вождаться сознанием т. е. полным пониманием того, что
такое дисциплина и для чего она нужна.
Т. 4. С. 139—141
Я пришел к следующему списку общих моральных по-
ложений. Прежде всего дисциплина как форма нашего
политического и нравственного благополучия, дисципли-
на должна требоваться от коллектива. Нельзя рассчи-
тывать, что дисциплина придет сама благодаря внешним
мерам, приемам или отдельным разговорчикам. Нет, пе-
ред коллективом задачу дисциплины, цель дисциплины
нужно поставить прямо, ясно и определенно.
Эти доводы, требования дисциплины подсказывают та-
кие моменты. Прежде всего каждый ученик должен быть
убежден, что дисциплина является формой для наилучше-
го достижения цели коллектива. Та логика достижения
цели всего коллектива, утверждающая, что без дисцип-
лины коллектив своей цели добиться не может, если она
излагается четко и горячо (я против холодных рассуж-
дений о дисциплине), такая логика будет первым кам-
нем, положенным в основание определенной теории по-
ступка, т. е. определенной теории морали.
Во-вторых, логика нашей дисциплины утверждает,
что дисциплина ставит каждую отдельную личность,
каждого отдельного человека в более защищенное, бо-
лее свободное положение. Представьте себе, что это па-
271
радоксальное утверждение, что дисциплина есть свобо-
да, понимается самими ребятами очень легко и на прак-
тике ребята вспоминают это утверждение, на каждом
шагу получают подтверждение, что оно верно, и в своих
активных выступлениях за дисциплину многие говорят,
что дисциплина — это свобода.
Дисциплина в коллективе — это полная защищенность,
полная уверенность в своем праве, путях и возможнос-
тях именно для каждой отдельной личности.
Конечно, в нашей общественной жизни, в нашей со-
ветской истории очень много можно найти доказательств
этого положения, и сама наша революция, само наше об-
щество являются подтверждением этого закона. Мы для
того и сделали революцию, чтобы личность была свобод-
на, но форма нашего общества — это дисциплина.
Это второй тип общеморальных требований, который
нужно предложить детскому коллективу, и такой тип
требования помогает потом воспитателю разрешать
каждый отдельный конфликт. В каждом отдельном слу-
чае нарушитель дисциплины обвиняется не только мною,
но и всем коллективом в том, что он нарушает интересы
других членов коллектива, лишает их той свободы, на
которую они имеют право.
<...> Третий пункт морального теоретического утвер-
ждения, который должен быть предложен коллективу и
всегда быть ему известен и всегда направлять его на борь-
бу за дисциплинированность, это такой:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140