В раз-
ном хламе бытовой богемы умели видеть некоторый вы-
сокий и эстетический смысл. В этой любви было что-то
от анархизма, от Достоевского, от христианства. А меж-
ду тем в этой беспорядочной бытовой «левизне» ничего
нет, кроме исторической нищеты и оголенности. Иные
современники в глубине души еще и сейчас презирают
точность и упорядоченное движение, целесообразное и
внимательное к мелочам бытие.
Бытовая неряшливость не может быть в стиле совет-
ской жизни. Всеми средствами, имеющимися в нашем
распоряжении, мы должны вытравливать этот задер-
жавшийся богемный дух, который только по крайнему
недоразумению считается некоторыми товарищами приз-
наком поэтического вкуса. В точности, собранности, в
строгой и даже суровой последовательности, в обстоя-
тельности и обдуманности человеческого поступка боль-
ше красоты и поэзии, чем в любом «поэтическом бес-
порядке».
<...>В нашей жизни еще встречаются такая уми-
лительная нетребовательность, такие неразборчивость и
нечистоплотность. У нас есть еще индивиды, которые
действительно полюбили улицу «до седых волос» и вы-
трезвляются на первом парадном крыльце, а то и просто
на тротуаре.
В семье такая неряшливость быта, непривычка к точ-
ному времени, к строгому режиму, к ориентировке и рас-
чету очень много приносит вреда и сильнее всего нару-
шает правильный половой опыт молодежи. О каком
можно говорить воспитании, если сын или дочь встают
и ложатся, когда вздумается или когда придется, если
по вечерам они «гуляют» неизвестно где или ночуют
«у подруги» или «у товарища», адрес которых и семей-
ная обстановка просто неизвестна. В этом случае налицо
такая бытовая неряшливость (а может быть, и не толь-
ко бытовая, а и политическая), что говорить о каком-
116
либо воспитании просто невозможно,— здесь все слу-
чайно и бестолково, все безответственно.
С самого раннего возраста дети должны быть при-
учены к точному времени и к точным границам пове-
дения. Ни при каких условиях семья не должна допус-
кать каких бы то ни было «ночевок» в чужой семье, за
исключением случаев совершенно ясных и надежных.
Больше того, все места, где ребенок может задержаться
на несколько часов даже днем, должны быть родителям
хорошо известны. Если это семья товарища, только ро-
дительская лень может помешать отцу или матери с ней
познакомиться ближе.
Точный режим детского дня — совершенно необходи-
мое условие воспитания. Если нет у вас такого режима
и вы не собираетесь его установить, для вас абсолютно
лишняя работа чтение этой книги, как и всех книг о вос-
питании.
Привычка к точному часу — это привычка к точному
требованию к себе. Точный час оставления постели — это
важнейшая тренировка для воли, это спасение от изне-
женности, от пустой игры воображения под одеялом. Точ-
ный приход к обеду — это уважение к матери, к семье,
другим людям, это уважение к самому себе. А всякая точ-
ность — это нахождение в кругу дисциплины и родитель-
ского авторитета, это, значит, и половое воспитание.
И в порядке той же бытовой культуры в каждой семье
должно быть предоставлено большое место врачу, его
совету, его санитарному и профилактическому руковод-
ству. Девочки в некоторые периоды особенно требуют
этого внимания врача, которому всегда должна помогать
и забота матери. Врачебная линия, конечно, главным об-
разом должна лежать на обязанности школы. Здесь
уместна организация серьезных бесед по вопросам пола,
по ознакомлению мальчиков с вопросами гигиены, воз-
держания, а в старшем возрасте с опасностью венериче-
ских заболеваний.
Необходимо отметить, что правильное половое вос-
питание в границах одной семьи было бы значительно
облегчено, если бы и общество в целом этому вопросу
уделяло большое активное внимание. В самом общест-
ве должны все сильнее и требовательнее звучать настой-
чивые суждения общественного мнения и моральный
контроль над соблюдением нравственной нормы.
С этой точки зрения нужно в особенности коснуться
такой «мелочи», как матерная ругань.
117
Очень культурные люди, ответственные работники,
прекрасно владеющие русским языком, находят иной раз
в матерном слове какой-то героический стиль и прибе-
гают к нему по всякому поводу, ухитряясь сохранить на
физиономии выражение острого ума и высокой культур-
ности. Трудно понять, откуда идет эта глупая и дикая
традиция.
В старое время матерное слово, может быть, служило
своеобразным коррективом к нищенскому словарю, к
темному косноязычию. При помощи матерной стандарт-
ной формулы можно было выразить любую примитив-
ную эмоцию, гнев, восторг, удивление, осуждение,
ревность. Но большей частью она даже не выражала ни-
каких эмоций, а служила технической связкой, заменяю-
щей паузы, остановки, переходы,— универсальное ввод-
ное предложение. В этой роли формула произносилась
без какого бы то ни было чувства, она показывала толь-
ко уверенность говорящего, его речевую развязность.
За двадцать лет наши люди научились говорить. Это
бросается в глаза, это можно видеть на любом собрании.
Нищенское косноязычие ни в какой мере не характерно
для наших людей. Это произошло не только благодаря
широкому распространению грамотности, книги, газеты,
но и, главным образом, благодаря тому, что советскому
человеку было о чем говорить, существовали мысли и
чувства, которые и нужно было выразить и можно было
выразить. Наши люди научились без матерного слова
высказывать мысли по любому вопросу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140