может быть, американцы нормировали это дело.
У нас люди не нормировали этого.
По многим вашим глазам я вижу, что у вас прекрас-
ные дети. Но в пять, и в шесть, и в семь лет эта норма,
эта золотая середина, какая-то гармония в распределе-
нии строгости и ласки должны быть всегда.
Мне на это возражали: вы говорите о мере строгос-
ти, а можно воспитать ребенка без всякой строгости.
Если вы будете все делать разумно и ласково, так и
жизнь проживете и никогда не будете строги с ребенком.
Т. 4. С. 214—215
254
И поэтому тем более мы должны протестовать против
самоущербления [самоуничтожения] некоторых матерей,
которое кое-где происходит на каком-то странном исто-
рическом разбеге. За неимением подходящих самодуров
и поработителей эти наши матери сами их изготовляют
из ... собственных детей. Этот анахронический стиль в той
или иной степени довольно сильно распространен, в осо-
бенности в интеллигентных семьях. «Все для детей» по-
нимается здесь в каком-то избыточном формализме. «Все»
заменяется «все, что попало»: и ценность материнской
жизни, и материнское недомыслие, и материнская слепо-
та. Все это — для детей!
Т. 5. С. 258
Ф. Э. Дзержинский в своих замечательных письмах го-
ворит: «Избалованные и изнеженные дети, любые прихо-
ти которых удовлетворяются родителями, вырастают
выродившимися, слабовольными эгоистами». Над этими
словами «железного Феликса» надо крепко задуматься.
Наша страна будет богатеть безгранично. Коммунизм —
это богатство, которое трудно даже представить себе,—
всеобщее богатство. Значит, наши внуки будут расти в
полном довольстве...
В этих же своих письмах Дзержинский говорит: «Я —
не аскет. Это лишь диалектика чувств, источники кото-
рой — в самой жизни, и, как мне кажется, в жизни про-
летариата». Вот эта «диалектика чувств», которой про-
никнуты все письма о детях Ф. Э. Дзержинского, должна
быть воспринята родителями и стать основой анализа их
отношения к детям.
Нет никаких сомнений, что избалованность и изнежен-
ность — качества совершенно чуждые нашему обществу,
могли бы только повредить нам, и их надо изживать.
Если в отдельных случаях мы и наблюдаем семьи, в ко-
торых изнеживают и балуют детей, то это следует отнес-
ти к области пережитков, вынесенных из старого мира,
пережитков тяжелых и вредных, характеризующих бур-
жуазное общество, один из смертных его грехов.
Если в отдельных случаях у нас в семье изнеживают
и балуют детей, то только потому, что не задумываются
над этим вопросом. В таких случаях бездумно перетаски-
вается в жизнь старое представление о «благосостоянии»,
«зажиточности», мещанское представление: получше
одеть, уложить на мягкую кровать, обязательно шелко-
вое одеяло какой-то особой стежки и т. д. Хочется пов-
255
торить слова Дзержинского: «Я — не аскет, но нужна
диалектика чувств...>
Дело в конце концов не в одеяле и платьях, дело в
идеологии, мироощущении в том месте, которое занимают
все эти вещи в сознании и жизни детей и взрослых. Если
глаза ребенка поблескивают особенно, а в голосе и мане-
ре тщеславие, когда он говорит: «Наш бьюик» или «Папа
привез мне замечательные вещи из-за границы», то это
дурно, потому что это значит, что ребенок или юноша ду-
мает, что обладание этими вещами (собственно ему не
принадлежащими) меняет его положение в мире и потому
делает его значительнее, виднее. <...>
Изнеженность и балованность наших детей — такая
же опасность, как и шкурничество, воровство, ложь. Это
враждебные нам качества.
Т. 5. С. 289—290
Коммунары любили меня так, как можно любить от-
ца, и в то же время я добивался того, чтобы никаких
нежных слов, нежных прикосновений не было. Любовь
вовсе не страдала от этого. Они учились проявлять свою
любовь в естественной, простой и сдержанной форме. Они
находили способ проявить любовь ко мне без всяких лоб-
заний и нежных слов. Я думаю, что вы прекрасно пони-
маете, о чем я говорю. Это важно и не только потому,
что воспитывает человека внешним образом. Это важно
и потому, что сохраняет силу искреннего движения, за-
кладывает тормозы, которые пригодятся в каком угодно
деле.
Здесь мы опять подходим к основному принципу:
это — норма, чувство меры.
Т. 4. С. 217
Я сказал о самом главном, что я считаю важным в на-
шей воспитательной работе: это чувство меры в любви и
строгости, в ласке и в суровости, в вашем отношении к
вещам и хозяйству. Это один из главных принципов, на
которых я настаиваю.
Я подчеркиваю, что именно при таком воспитании
можно вырастить людей, способных и к большому тер-
пению, без жалоб и без слез, и к большому подвигу, по-
тому что таким воспитанием вы будете вырабатывать
волю.
Т, 4. С. 220
256
О «ВЗРЫВЕ». ИГРА. БЕСЕДА
... Я никогда не придавал особенного .веса эволюцион-
ным путям. В опыте своем я убедился, что как бы здо-
рово, радостно и правильно ни жил коллектив, никогда
нельзя полагаться только на спасительное значение од-
ной эволюции, на постепенное становление человека. Во
всяком случае, самые тяжелые характеры, самые убийст-
венные комплексы привычек никогда эволюционно не
разрешаются. В эволюционном порядке собираются, под-
готовляются какие-то предрасположения, намечаются
изменения в духовной структуре, но все равно для реали-
зации их нужны какие-то более острые моменты, взрывы,
потрясения.
Я не имел никогда возможности нарочито организо-
вать широкий опыт в этом направлении, я не имел пра-
ва организовывать такие взрывы, но, когда они происхо-
дили в естественном порядке, я видел и научился учиты-
вать их великое значение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140