«...нравственность — это то, что служит разрушению
старого эксплуататорского общества и объединению
всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего но-
вое общество коммунистов»33.
Все то, что служит этой задаче трудящихся, задачам
революции, будет нравственно, а что не служит этой за-
даче, будет безнравственно. Это общий критерий для по-
ложения о коммунистической нравственности. А вот кос-
немся частного случая, такой мелочи: «Почему ты не
сделал того-то?» — «Забыл, выскочило из головы».
Третий человек говорит: «Безобразие, что ты забываешь».
А четвертый возражает: «Ну чего ты к нему пристал, он
не виноват, он забыл». И действительно, человек что-то
помнил, помнил, а потом забыл. Ведь естественно, можно
же забыть. Это естественный поступок. Имеет это отно-
шение к формуле товарища Ленина? Конечно, имеет.
В нашем ^обществе точное выполнение обязанностей —
нравственная категория.
У человека семья, жена, дети, а потом он встретил
красивую женщину и влюбился. Бросил жену, бросил де-
тей...
71
Могут найтись люди, которые скажут: «Какие могут
быть разговоры, что такое поведение идет против рево-
люции, когда именно революция освободила меня от се-
мейных цепей и я хожу без цепей, в кого хочу, в того
влюбляюсь». Я отвечаю: «Нет, не цепей я хочу, я хочу
коммунистического поведения». Но некоторые вступают
со мной в спор, доказывают, что человек по характеру
коммунист, должен жить счастливо, свободно, не должен
быть рабом ни своих действий, ни своей жены.
А я спрашиваю: но имел ли он право быть рабом сво-
их чувств?
Формула товарища Ленина нужна нам для того, что-
бы в каждом отдельном случае, на каждом шагу, в каж-
дом движении уметь этой формулой проверить свое по-
ведение и узнать — коммунистически я поступаю или
некоммунистически. И совершенно ясно, что для того,
чтобы эту формулу расширить до мельчайших деталей
наших поступков, нужно большое усилие всех, нужна
мысль, нужно искать, анализировать проблемы. Но и
этого мало. Еще нужно так привыкнуть к новым требова-
ниям новой нравственности, чтобы соблюдать эти требо-
вания, уже не обременяя наше сознание каждый раз
отдельными поисками...
Мы идем к коммунизму, к принципу «от каждого по
способностям, каждому по потребностям».
Но что значит «каждому по потребностям?»...
Для того чтобы выяснить, что такое потребности и как
они будут действительно удовлетворяться, для этого
сознательно, умно относиться к своему поведению недо-
статочно. Необходима привычка правильно поступать.
Наша задача не только воспитывать в себе правиль-
ное, разумное отношение к вопросам поведения, но еще и
воспитывать правильные привычки, т. е. такие привычки,
когда мы поступали бы правильно вовсе не потому, что
сели и подумали, а потому, что иначе мы не можем, по-
тому, что мы так привыкли. И воспитание этих привы-
чек — гораздо более трудное дело, чем воспитание со-
знания.
В моей работе воспитания характеров организовать
сознание было очень легко. Все же человек понимает,
человек сознает, как нужно поступать. Когда же прихо-
дится действовать, то он поступает иначе, в особенности
в тех случаях, когда поступок совершается по секрету,
без свидетелей. Это очень точная проверка сознания: по-
ступок по секрету. Как человек ведет себя, когда его
72
никто не видит, не слышит и никто не проверяет'!1 И я"
потом над этим вопросом должен был очень много рабо-
тать. Я понял, что легко научить человека поступать
правильно в моем присутствии, в присутствии коллектива,
а вот научить его поступать правильно, когда никто не
слышит, не видит и ничего не узнает,— это очень трудно...
Я несколько раз наблюдал, как коммунары вели себя
в трамвае. Вот сидит коммунар. Он меня не видит. Смот-
рю, в трамвай входит человек, коммунар осторожно
сдвинулся с места, чтобы никто не заметил, ушел в сто-
рону, и никто не заметил. Вот, товарищи, поступок здо-
ровый, красивый поступок. Сделать для себя, ради идеи,
принципа — это уже трудно, и научиться так поступать —
трудно, и трудно научить так поступать. Например, вы
идете по берегу реки, тонет девочка, вы прыгнули, выта-
щили девочку и ушли. Что такое, если вас увидят 3-4 че-
ловека и будут вам аплодировать? Пустяки. А хочется.
Помните случай в Москве, когда был пожар? Какой-то
молодой человек проезжал в трамвае, увидел девушку
на четвертом этаже, полез, вытащил девушку и скрылся.
Никто не знал, как его найти. Вот это идеальный посту-
пок. Поступок для правильной идеи. В каждом случае
мне приходилось работать над этой проблемой. Мы на-
тирали полы каждый день. Натерли пол, зал блестит, и
кто-то прошел в грязных ботинках по полу. Пустяковый
случай. Уверяю вас, никакое воровство, никакое хулиган-
ство не доводило меня так до белого каления, как эти
грязные следы. Почему нагрязнил? Потому что никто не
видел. Ведь это, может быть, тот самый лучший комму-
нар, который от других требует правильного поведения,
сам прекрасный ударник, идет впереди. И когда он ос-
тался один, наедине, когда его никто не видел,— он плю-
нул на работу своих товарищей, на свой собственный уют,
на свою эстетику и красоту потому, что никто не видел.
Таково противоречие между сознанием, как нужно по-
ступить, и привычным поведением. Между ними есть
какая-то маленькая канавка, и нужно эту канавку запол-
нить опытом. <.. .>
Вот общие положения о задачах коммунистического
воспитания. Перед нами стоят эти задачи. Мы должны в
ближайшие пять лет пройти этот путь коммунистического
воспитания34.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140