Кто будет нас воспитывать? Конечно, будет
воспитывать партия, советская жизнь, школа, советское
движение вперед, советские победы, которые и до сих пор
нас воспитывали. Мы будем воспитывать сами себя.
73
Вот что интересно. В книге «Флаги на башнях» я опи-
сал коммуну им. Дзержинского. Это была хорошая ком-
муна, образцовый коллектив. Могу без ложного стыда
это утверждать. Первыми не поверили критики. Один
сказал: Макаренко рассказывает сказки. Другой критик
добавил: это мечта Макаренко. А я подумал: чего от
критиков можно ждать? Сидят они в своих кабинетах,
ничего не видят, не слышат, пусть пишут...
Но вот я получил письмо от учащихся 379-й школы.
Длинное товарищеское письмо. Поздравляют меня и
говорят: «Читали вашу книгу «Флаги на башнях», она
нам очень нравится. Но только у вас там все какие-то
очень хорошие коммунары, а у человека есть достоинст-
ва и недостатки, так и нужно людей описывать».
Это — распространенное мнение, что у человека долж-
ны быть и достоинства и недостатки. Так думают даже
молодые люди, школьники. Как «удобно» становится
жить при сознании: достоинства имею, недостатки тоже
есть. А дальше идет само утешение: если бы не было не-
достатков, то это была бы схема, а не человек. Недостат-
ки должны быть для красочности.
Но с какой стати должны быть недостатки? А я го-
ворю: никаких недостатков не должно быть. И если у вас
20 достоинств и 10 недостатков, мы должны к вам при-
стать, а почему у вас 10 недостатков? Долой 5. Когда 5
останется — долой 2, пусть 3 останется. Вообще, от че-
ловека нужно требовать, требовать, требовать! И каждый
человек от себя должен требовать. Я бы никогда не
пришел к этому убеждению, если бы мне не пришлось в
этой области работать. Зачем у человека должны быть
недостатки! Я должен совершенствовать коллектив до
тех пор, пока не будет недостатков. И что вы думаете?
Получается схема? Нет! Получается прекрасный человек,
полный своеобразия, с яркой личной жизнью. А разве
это человек, если он хороший работник, если он замеча-
тельный инженер, но любит солгать, не всегда правду
сказать? Что это такое: замечательный инженер, но
Хлестаков?
А теперь мы спросим: а какие же недостатки можно
оставить?
Вот если вы хотите проводить коммунистическое вос-
питание активным образом и если при вас будут утвер-
ждать, что должны быть у каждого недостатки, вы спро-
сите— а какие? Вы посмотрите, что вам будут отвечать.
Какие недостатки могут оставаться? Тайно взять — нель«
74
зя, схулиганить — нельзя, украсть — нельзя, нечестно
поступить — нельзя. А какие же можно? Можно оставить
вспыльчивый характер? С какой стати? Среди нас будет
жить человек со вспыльчивым характером, и он может
обругать, а потом скажет: извините, у меня вспыльчивый
характер. Вот именно в советской этике должна быть
серьезная система требований к человеку, и только это и
сможет привести к тому, что у нас будет развиваться в
первую очередь требование к себе. Это самая трудная
вещь — требование к себе. Моя же «специальность» —
правильное поведение, я-то должен был во всяком слу-
чае правильно себя вести в первую очередь. С других
требовать легко, а от себя — на какую резину наталки-
ваешься, все хочешь себя чем-то извинить. И я очень
благодарен моему коммунарскому коллективу им. Горь-
кого и им. Дзержинского за то, что в ответ на мои требо-
вания к ним они предъявляли требования ко мне.
Например, такой случай. Я наказывал коммунаров,
сажал под арест у меня в кабинете. Бывало, посидит пол-
часа, а я говорю: иди. И думаю, какой я добрый человек,
наказал и через полчаса отпустил. Вот меня теперь будут
любить. Вообще благорастворение души. И вдруг на
общем собрании говорят: «У нас есть предложение. Антон
Семенович имеет право наказывать, поддерживаем, при-
ветствуем это право. Но предлагаем, чтобы он не имел
права прощать и отпускать. Что это такое — Антон Се-
менович накажет, а потом у него доброе сердце, попро-
сили — и он простил. Какое же он имел право прощать?
Иногда Антон Семенович с размаху скажет: под арест
на 10 часов, а потом через час отпускает. Неправильно.
Вы раньше, чем наказывать, подумайте, на сколько ча-
сов. А то вы скажете 10 часов, а потом прощаете. Никуда
не годится».
Постановили на общем собрании: «Начальник имеет
право наказывать, но не имеет права прощать». Так, как
судья: вынес приговор и через несколько минут сам ни-
чего поделать не может. Приговор вынесен — и все. И я
сказал: «Спасибо не за то, что правильное предложение
внесли, а спасибо за то, что вы меня воспитываете».
Стремление закрыть глаза — простить или не простить —
это распущенность собственного поведения, разболтан-
ность собственного решения.
Я учился у моих коммунаров, как быть требователь-
ным к себе. И каждый может учиться у других людей, но
это "трудная вещь.
75
Воспитание себя, коммунистическое воспитание себя —
это трудная работа, но не сделать ее может только рас-
слабленный человек, который ищет всего легкого.
Т. 4. С. 327—330
Теперь вопрос о борьбе с пережитками капитализма.
Ну, скажем, ревность — это пережиток капитализма
или нет? Ко мне недавно пришли три студента первого
курса и спрашивают: «Спорим, спорим и никак выспорить
не можем. Ревность — это пережиток капитализма или
нет? С одной стороны, как будто пережиток капитализ-
ма, потому что я люблю ее, а она другого любит. Я как
будто собственник и предъявляю свои права собственно-
ти. А с другой стороны, как же можно любить без рев-
ности, как это можно любить и не ревновать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140