«Относитесь к детству с благоговением...»
«Бойтесь помешать природе...»
Главный догмат этого вероучения состоял в том, что в
условиях такого благоговения и предупредительности
перед природой из вышеуказанного газа обязательно
должна вырасти коммунистическая личность. На самом
деле в условиях чистой природы вырастало только то,
что естественно могло вырасти, то есть обыкновенный
полевой бурьян, но это никого не смущало — для небо-
жителей были дороги принципы и идеи. Мои указания на
практическое несоответствие получаемого бурьяна задан-
ным проектам коммунистической личности называли де-
лячеством, а если хотели подчеркнуть мою настоящую
сущность, говорили:
— Макаренко — хороший практик, но в теории он
разбирается очень слабо.
Т. 3. С. 389—390
«Олимпийцы» презирают технику. Благодаря их вла-
дычеству давно захирела в наших педвузах педагогичес-
ки-техническая мысль, в особенности в деле собственного
воспитания. Во всей нашей советской жизни нет более
жалкого технического состояния, чем в области воспита-
ния. И поэтому воспитательное дело есть дело кустарное,
а из кустарных производств — самое отсталое. Именно
поэтому до сих пор действительной остается жалоба
Луки Лукича Хлопова из «Ревизора»:
«Нет хуже служить по ученой части, всякий мешает-
ся, всякий хочет показать, что он тоже умный человек».
И это не шутка, не гиперболический трюк, а простая
прозаическая правда. «Кому ума недоставало» решать
любые воспитательные вопросы? Стоит человеку залезть
за письменный стол, и он уже вещает, связывает и раз-
вязывает. Какой книжкой можно его обуздать? Зачем
книжка, раз у него у самого есть ребенок? А в это время
профессор педагогики, специалист по вопросам воспи-
тания, пишет записку в ГПУ или НКВД:
«Мой мальчик несколько раз меня обкрадывал, дома
не ночует, обращаюсь к вам с горячей просьбой...»
Спрашивается: почему чекисты должны быть более
326
высокими педагогическими техниками, чем профессора
педагогики?
На этот захватывающий вопрос я ответил не скоро, а
тогда, в 1926 году, я со своей техникой был не в лучшем
положении, чем Галилей со своей трубой.
Т. 3. С. 392
У нас не было педагогической техники прежде всего
потому, что и слова «педагогическая техника» никогда не
произносились, и самая педагогическая техника не наблю-
далась и не исследовалась. И это произошло не потому,
что о ней случайно забыли, а потому что традиционная
педагогическая философия вела свою работу по дорогам,
необходимо проходящим мимо педагогической техники.
Поэтому, если бы мы хотели подвергнуть критике
существующую педагогическую технику, мы не в состо-
янии этого сделать просто за отсутствием объекта...
Т. 1. С. 178
Теория должна разработать педагогическую технику,
она должна повернуться лицом к практике... Я работаю
тридцать лет. Ко мне приходит молодежь, окончившая
советские вузы, она тоже не вооружена педагогически.
Они знают и психологию, и физиологию, и педагогику, и
другие науки, и даже «премудрости» педологии, а пусти
их усмирить двух расшалившихся ребят, и они не знают
не только как им поступить, а как подойти к этим ребя-
там. И в конце концов в работе опираются на ходячий,
часто мещанский, так называемый «здравый смысл».
Большая бедность в педагогической методике, в тех-
нике и поэтому окончившие педагогические вузы ничего
не знают, как надо говорить с учеником, нет умения си-
деть, стоять, не знают, как надо пройти по лестнице. Вы
скажете, что это пустяк.
Тогда докажите, что это пустяк. А я утверждаю, что в
педагогике это не пустяк.
(Из выступления
в Высшем коммунистическом институте просвещения) 6|
Я убежден, что в будущем в педагогических вузах
обязательно будет преподаваться и постановка голоса,
и поза, и владение своим организмом, и владение своим
лицом, и без такой работы я не представляю себе работы
воспитателя. Конечно, постановка голоса имеет значение
не только для того, чтобы красиво петь или разговаривать,
327
а чтобы уметь наиболее точно, внушительно, повелитель-
но выражать свои мысли и чувства. Все это вопросы вос-
питательной техники.
Например, относительно голоса, как нужно делать»
выговор, в каких границах вы имеете право показать
свой гнев или негодование, имеете ли право показать или
не имеете права, и если имеете право, то как вы должны
показать. Это постоянное действие воспитателя и есть
воспитание. Воспитанник воспринимает вашу душу и
ваши мысли не потому, что знает, что у вас в душе проис-
ходит, а потому, что видит вас, слушает вас. Если мы
идем в театр и любуемся актерами, которые играют пре-
красно, то там эта игра — наше эстетическое наслажде-
ние, а здесь воспитанник имеет перед собой такой же
живой организм, но не играющий, а воспитывающий.
Я не могу долго останавливаться на этом вопросе.
Важно, что воспитатель должен быть активно действую-
щим организмом, сознательно направленным на воспита-
тельную работу.
Т. 4. С. 172
Вот рядом с коллективом и нужно поставить мастер-
ство. Даю вам честное слово, я себя не считал и не счи-
таю сколько-нибудь талантливым педагогом. Говорю вам
это попросту. Но я много работал, считал себя и считаю
работоспособным, я добивался освоения этого мастерст-
ва, сначала даже не верил, да есть ли такое мастерство,
или нужно говорить о так называемом педагогическом
таланте. Но разве мы можем положиться на случайное
распределение талантов? Сколько у нас таких особенно
талантливых воспитателей? И почему должен страдать
ребенок, который попал неталантливому педагогу?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140