Я уверен, что если человек
34
плохо воспитан, то в этом исключительно виноваты вос-
питатели. Если ребенок хорош, то этим он тоже обязан
воспитанию, своему детству. Никаких компромиссов, ни-
каких середин быть не может, и никакая педагогика не
может быть столь мощной, как наша советская педаго-
гика, потому что у нас нет никаких обстоятельств, пре-
пятствующих развитию человека.
Т. 7. С. 30
<...> Все дело в том, что, по моему глубокому убеж-
дению, мальчики и девочки становятся правонарушителя-
ми или «ненормальными» благодаря «правонарушитель-
ской» или «ненормальной» педагогике. Нормальная пе-
дагогика, активная и целеустремленная, очень быстро
обращает детский коллектив в коллектив совершенно
нормальный. Никаких прирожденных преступников, ни-
каких прирожденных трудных характеров нет; у меня
лично, в моем опыте, это положение достигло выражения
стопроцентной убедительности.
Т. 4. С. 139—140
Коммунистическое воспитание мы начинаем не сего-
дня, оно начато 20 с лишним лет назад23, оно начато для
всего нашего народа с первого удара Октябрьской рево-
люции, а для партии большевиков коммунистическое
воспитание начато с первых слов товарища Ленина. Ком-
мунистическое воспитание — это не то, что стоит перед
нами, а то, что давно нас воспитывает и в значительной
мере уже воспитало нас.
Наш советский человек отличается большими новы-
ми особенностями. Русские, украинцы, белорусы, все
иные народности — вообще советский человек приобрел
новые качества характера, новые качества личности, но-
вые качества поведения. Среди этих качеств можно от-
метить некоторые, всем прекрасно известные. Прежде
всего, наш человек сделался субъектом мирового мас-
штаба, он мыслит масштабами мира, у него дальний
глаз, он видит, следит, интересуется всем тем, что про-
исходит на всем земном шаре. <...>
* Т. 4. С. 324
И наконец, главное достоинство, главное качество на-
шего гражданина, в котором никто не может сомневать-
ся,— это наше единство. До революции казалось, что мо-
жет быть? 100 народов, 100 языков, русский, якут, гру-
2* 35
зин, как можно примирить всю эту массу, которую царь
держал железным обручем? А у нас обруч — это уваже-
ние, это наш гуманизм, подобного история никогда, ко-
нечно, не видела.
Вот это наше единство, единство всего народа, един-
ство всех граждан, это наше чудесное уважение, любовь
к большевистской партии, это единство, несмотря на то
что мы умеем критикнуть, имеем свое мнение, умеем по-
говорить, что вот это, мол, не нравится, позудить и т. д.,
несмотря ни на что, не смотря на то что у нас так много
людей — 190 миллионов24, эта единая советская душа
советского народа — это благо для всех нас и всего бу-
дущего человечества. Этот результат коммунистическо-
го воспитания уже в наличии, уже готовый.
Т. 4. С. 326—327
Мы знаем, каким должен быть наш гражданин, мы
должны прекрасно знать, что такое новый человек, ка-
кими чертами этот человек должен отличаться, какой у
него должен быть характер, система убеждений, образо-
вание, работоспособность, трудоспособность, мы должны
знать все, чем должен отличаться, гордиться новый...
человек.
Раз мы это знаем, раз мы честные педагоги, мы дол-
жны стремиться всех людей, всех детей воспитывать в
наибольшем приближении к этому нашему коммунисти-
ческому идеалу. Вот откуда должна исходить наша прак-
тическая педагогика. Она должна исходить из наших
политических нужд и при этом диалектически. Она дол-
жна исходить из нужд не только настоящего, а из нужд
нашего социалистического строительства, из нужд ком-
мунистического общества.
Т. 7. С. 29
Среди так называемой широкой публики у нас широ-
ко распространено знание того, что теория Ломброзо 25
ошибочна, что хорошее воспитание из любого сырого
материала может выковать интересный и здоровый ха-
рактер.
Это правильное и симпатичное убеждение, но, к со-
жалению, у нас оно не всегда приводит к практическим
результатам. Это происходит потому, что значительная
часть наших педагогов исповедует пренебрежение к Лом-
брозо только в теоретических разговорах, в докладах и
речах, на диспутах и конференциях. В этих случаях они
36
решительно высказываются против Ломброзо, но на де-
ле, в будничной практической сфере, эти противники
Ломброзо не умеют точно и целесообразно работать
над созданием характера и всегда имеют склонность в
трудных случаях потихоньку смыться и оставить природ-
ное сырье в первоначальном виде.
Эта линия положила начало многим завирательным
писаниям и теориям. Отсюда «стала есть» и педология26,
отсюда, в порядке хитроумного непротивления, пошла и
теория свободного воспитания27, а еще естественнее —
пошли отсюда же обыкновенные житейские умывания
,рук, воздевание тех же конечностей, отмахивание теми
же конечностями, сопровождаемые обычными словеч-
ками:
— Ужасный мальчик!
— Безнадежный тип!
— Мы бессильны!
— Неисправим!
— Мы на него махнули рукой!
— Нужен специальный режим!
Уничтожение педологии, всенародный провал «сво-
бодного воспитания» произошли на наших глазах. Но не-
удачникам-педагогам стало от этого еще труднее, ибо
теперь ничем теоретическим нельзя прикрыть их практи-
ческую немощь, а если говорить без обиняков и реверан-
сов — их непобедимую лень.
Ломброзо можно смешать с грязью только единствен-
ным способом — большой практической работой над вос-
питанием характера. А эта работа вовсе не такая лег-
кая, она требует напряжения, терпения и настойчивости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140