Т. 3. С. 453—456
<.. .>Наконец, легкость работы обусловливалась
еще одним обстоятельством: в коммуне было производ-
ство.
Я был когда-то сторонником трудовых процессов. Мы
все считали, что в трудовых процессах ребенок дает вы-
ход своим трудовым инстинктам. Я тоже думал, что тру-
довой процесс нужен для придания ребенку трудового
колорита. В дальнейшем я понял, что ребенок должен
учиться какому-то производительному труду, добиваться
какой-то квалификации.
Мы, педагоги, теоретически залетали очень высоко, а
практически были очень низко. Думали, что дадим на-
шему ребенку хорошую квалификацию, а на самом деле
давали такую, при помощи которой ребенок мог сделать
плохую табуретку, готовили швею, которая могла сшить
только трусики. Я сам переживал чувство некоторого
пафоса, когда мне хорошо чинили ботинки, шили труси-
ки и плохо делали табуретку. Потом я избавился от этого
педагогического предрассудка. <.. .>
Т. 4. С. 366
...С начала нашей революции наша школа называлась
трудовой и все мы, педагоги, находились под впечатлени-
ем не столько трудового метода, сколько под обаянием
самого слова «труд» и под обаянием трудового принципа.
Т. 4. С. 180
58
Если бы у меня была школа, я бы, кажется, на части
разорвался, но что-нибудь стал бы делать.
Я помню, как мы организовали дело в коммуне
им. Дзержинского. Пришел ко мне как-то человек:
— Хотите делать нитки?
— Какие нитки?
— Обыкновенные.
— Давай. А станки какие?
— Да поставим деревянные.
— А где возьмешь?
— Достанем.
— Ас деньгами как?
— В кредит.
— Ас сырьем как?
— Не беспокойтесь, достанем.
— Ну давай.
Конечно, начальству я ничего не сказал. Если бы я
сказал инспектору, он разошелся бы:
— Почему нитки, какие нитки, какой промфинплан?
И т. д.
Поставили мы в подвале станочки. Говорю ребятам:
— Будем зарабатывать деньги, давайте хорошо ра-
ботать, давайте выпускать хорошие нитки.
Полгода поработали. Потом нам запретили, правда,
но мы встали на ноги.
Не было денег — устроили оранжереи. И устроить
оранжереи очень просто. Выгода же большая.
Когда все это делается в коллективе, когда каждый
заинтересован в этом, каждый знает, сколько сегодня
сделали, за сколько купили и за сколько продали, когда
коллектив начинает жить как хозяин, а потом как произ-
водственник, потому что у него появляется план, появля-
ется отдел технического контроля, появляются браков-
щики, цеховые диспетчеры, тогда коллектив завоевывает
себе право гражданства. Когда коллектив так хорошо
организован, тогда можно предъявить к нему последнее
трудное требование: уметь предъявлять друг к другу
определенные требования, откровенно, прямо, по-товари-
щески, в лоб. Делать так и никак не иначе.
Т. 4. С. 302
Творческий труд возможен только тогда, когда человек
относится к работе с любовью, когда он сознательно ви-
дит в ней радость, понимает пользу и необходимость тру-
59
да, когда труд делается для него основной формой про-
явления личности и таланта.
Такое отношение к труду возможно только тогда,
когда образовалась глубокая привычка к трудовому уси-
лию, когда никакая работа не кажется неприятной, если
в ней есть какой-нибудь смысл.
Творческий труд совершенно невозможен у тех людей,
которые к работе подходят со страхом, которые боятся
ощущения усилия, боятся, так сказать, трудового пота,
которые на каждом шагу только и делают, что сообража-
ют, как бы поскорее отделаться от работы и начать что-
нибудь другое. Это другое кажется им симпатичным до
тех пор, пока они за него не взялись.
...В трудовом усилии воспитывается не только рабочая
подготовка человека, но и подготовка товарища, т. е.
воспитывается правильное отношение к другим людям,—
это уже будет нравственная подготовка. Человек, который
старается на каждом шагу от работы увильнуть, который
спокойно смотрит, как другие работают, пользуется пло-
дами их трудов, такой человек — самый безнравственный
человек в советском обществе. И наоборот, совместное
трудовое усилие, работа в коллективе, трудовая помощь
людей и постоянная их взаимная трудовая зависимость
только и могут создать правильное отношение человека
друг к другу. Это правильное отношение состоит не
только в том, что каждый человек отдает свои силы об-
ществу, но и в том, что он и от других требует того же,
что он не хочет рядом с собой переносить жизнь дармо-
еда. Только участие в коллективном труде позволяет че-
ловеку выработать правильное, нравственное отношение
к другим людям — родственную любовь и дружбу по от-
ношению ко всякому трудящемуся, возмущение и осуж-
дение к лентяю, к человеку, уклоняющемуся от труда.
...Неправильно думать, что в трудовом воспитании
развиваются только мускулы или внешние качества —
зрение, осязание, развиваются пальцы и т. д. Физическое
развитие в труде, конечно, тоже имеет большое значение,
являясь важным и совершенно необходимым элементом
физической культуры. Но главная польза труда сказы-
вается в психическом, духовном развитии человека.
<...>
Необходимо указать еще на одно обстоятельство,
которому у нас придают, к сожалению, небольшое зна-
чение. Труд имеет не только значение общественно-про-
изводственное, но имеет большое значение и в личной
60
жизни. Мы хорошо знаем, насколько веселее и счастли-
вее живут люди, которые многое умеют делать, у которых
все удается и спорится, которые не потеряются ни при
каких обстоятельствах, которые умеют владеть вещами
и командовать ими. И наоборот, всегда вызывают нашу
жалость те люди, которые перед каждым пустяком ста-
новятся в тупик, которые не умеют обслуживать сами
себя, а всегда нуждаются то в няньках, то в дружеской
услуге, то в помощи, а если им никто не поможет, живут
в неудобной обстановке, неряшливо, грязно, растерянно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140