Это очень полезно, но только чтобы без закалки, чтобы
само собой выходило. Уговаривают: вы, ребята, должны
быть закалены, вы ничего не должны бояться. А как
дойдет до дела, когда можно закаливать ребенка, заяв-
ляют: он испугается, мать не пустит и т. д.
Я уже рассказывал как-то такой совершенно необыч-
ный случай, когда ученик выстрелил в учительницу.
Меня в этой тяжелой истории заинтересовал не ученик,
он, может быть, был шизофреник, может быть, подослан
врагами. Меня заинтересовал класс. Класс испугался,
не смог помешать ему.
Пусть бы кто-нибудь попробовал в коммуне войти в
класс с винтовкой. Кто мог разрешить ему стрелять?
А вот там испугались.
Заботиться о воспитании смелости педагог обязан.
И чувство страха надо преодолевать при помощи игры.
214
Другой большой вопрос: в школе должна быть высокая
требовательность. Я благодарен коммунарам: они пони-
мали значение требовательности и меня во многих от-
ношениях воспитали.
Вот, скажем, соревнование. Я требовал много, и тре-
бовал весь коллектив. Соревнование было поставлено
без договоров парных, а было общее постановление всех
классов, отрядов по всем показателям: быть вежливым,
вести себя хорошо и т. д. Я имел картотеку и учет, и луч-
ший отряд, победитель месячного соревнования, полу-
чал премию: 6 билетов в театр, каждый день на весь от-
ряд, на 30 человек, и право убирать места общего поль-
зования.
Дело в том, что развитие логики требования привело
к очень своеобразным формам: выполнение наиболее
неприятной работы поручалось в порядке особого пред-
почтения. Был прекрасный 4-й отряд. Ему выпало по
жребию убирать уборную в течение месяца. Он мыл
уборную щелочью и кислотой, а потом поливал одеко-
лоном. Все знали, как он возится с уборной, какая здесь
чистота. Отряд получил первенство по уборке. Прошел
месяц, отряд заявил: мы за собой оставляем уборку
уборной. На третий месяц тоже оставил за собой. И на-
конец, на следующий месяц получил первенство тоже
неплохой 3-й отряд: нет, теперь получили первенство мы
и уборную должны убирать тоже мы.
Сейчас мне смешно, когда я вспоминаю это. Сначала
уборка уборной, так же как и остальные обязанности
по уборке, поручались по жребию, потом стали распре-
делять по справедливости.
Товарищи, эта логика не моя выдумка, это естест-
венная логика, вытекающая из требований.
Т. 4. С. 373—374
Наш воспитанник тоже готовится к определенной
системе зависимостей. Страшное заблуждение полагать,
что, освободившись от системы зависимостей буржуаз-
ного общества,... воспитанник вообще свободен от вся-
кой цепи зависимостей. В советском обществе сущест-
вует иная* цепь зависимостей, это зависимость членов
общества, находящихся не в простой толпе, а в органи-
зованной жизни, стремящихся к определенной цели.
И в этой нашей организованности есть процессы и явле-
ния, которые определяют и нравственность нашего со-
ветского человека, и его поведение.
215
И все мы по мере того, как живем в советском об-
ществе, мы растем как члены коллектива, т. е. как люди,
находящиеся в определенной системе зависимостей.
Я не знаю, до конца ли я дошел в своей работе в этом от-
ношении, но эта суть воспитания меня всегда интересо-
вала больше всего...
Для того чтобы яснее представить себе эту проблему^
посмотрим коллектив в действии, именно коллектив, а
не толпу, т. е. коллектив, имеющий перед собой опреде-
ленные общие цели. В этом коллективе зависимости
очень сложные, каждая отдельная личность должна со-
гласовать свои личные стремления со стремлениями дру-
гих: во-первых, целого коллектива, во-вторых, своего
первичного коллектива — ближайшей группы, должна
согласовать так, чтобы личные цели не делались анта-
гонистичными по отношению к общим целям. Следова-
тельно, общие цели должны определять и мои личные це-
ли. Эта гармония общих и личных целей является харак-
тером советского общества. Для меня общие цели явля-
ются не только главными, доминирующими, но и
связанными с моими личными целями. Очевидно, детский
коллектив только так может быть построен. Если он по-
строен не так, я утверждаю — это не советское воспи-
тание.
Т. 4. С. 193
НЕ СТРИЧЬ «ВСЕХ ОДНИМ НОМЕРОМ»
Теперь перейдем к самому главному вопросу, к воп-
росу об установке целей воспитания. Кем, как и когда
могут быть установлены цели воспитания и что такое
цели воспитания?
Я под целью воспитания понимаю программу чело-
веческой личности, программу человеческого характера,
причем в понятие характера я вкладываю все содержа-
ние личности, т. е. и характер внешних проявлений и
внутренней убежденности, и политическое воспитание,
и знания — решительно всю картину человеческой лич-
ности; я считаю, что мы, педагоги, должны иметь такую
программу человеческой личности, к которой должны
стремиться.
В своей практической работе я не мог без такой про-
граммы обойтись. Ничто так человека не учит, как опыт.
Когда-то мне дали в той же коммуне им. Дзержинского
несколько сотен человек, и в каждом из них я видел
216
глубокие и опасные стремления характера, глубокие при-
вычки, я должен быть подумать: а каким должен быть
их характер, к чему я должен стремиться, чтобы из этого
мальчика, девочки воспитать гражданина? И когда я
задумался, то увидел, что на этот вопрос нельзя отве-
тить в двух словах. Воспитать хорошего советского граж-
данина — это мне не указывало пути. Я должен был
прийти к более развернутой программе человеческой лич-
ности. И, подходя к программе личности, я встретился
с таким вопросом:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140