Честность «праведника»
и честность коммунистическая — принципиально разные
вещи.
Честность всегда начиналась со слов «не хочу» — не
хочу чужого, не хочу лишнего, не хочу неправильного.
Наша честность всегда должна быть активным требо-
ванием к себе и к другим: хочу и требую от себя и от дру-
гих полного внимания к общим интересам, полного ра-
бочего времени, полной способности отвечать за свое де-
ло, полного развития сил, полного знания, хочу и требую
наиболее совершенных, наиболее правильных действий.
Очень многие категории поступков, в старой этике
стоявшие вне пределов моральной нормы, у нас делаются
моральными категориями. Все то, что усиливает или ос-
лабляет связь между людьми, что, следовательно, объе-
диняет или разрушает коллектив, в нашем обществе не
может считаться безразличным по отношению к нравст-
венной норме. В коммунистическом обществе, например,
точность, способность приходить вовремя, выражаться
определенно, требовать ясно и ясно отвечать будут обя-
зательно проверяться с этической точки зрения, а не толь-
ко с точки зрения деловой...
В старом мире деловитость была преимуществом от-
дельных людей, в меру этого преимущества они подни-
мались по общественной лестнице, приобретая более со-
вершенные способности эксплуататоров. Поэтому вос-
питание деловитости было воспитанием личной, индиви-
дуальной силы, которой противополагалось обязательно
известное бессилие в этой области большинства людей.
Деловитость становилась преимуществом меньшинства
над большинством. С нашей точки зрения, следователь-
но, такого рода деловитость была явлением, в известной
мере безнравственным.
В нашем обществе деловитость становится достоинст-
вом, которое должно быть у всех граждан, она делается
критерием правильного поведения вообще — деловитость
становится, таким образом, явлением нравственного по-
рядка.
<...> Только такой человек, человек, воспитанный в
коллективистической этике, человек, гармонично связав-
ший свои интересы с интересами общими, способен очень
просто и очень легко понять значение знаменитой фор-
мулы: «от каждого по способностям, каждому по потреб-
ностям». Индивидуалист никогда этой формулы понять
86
бы не мог. Для него потребности каждого определяются
жадностью каждого.
И вместе с ним кое-кто разводит еще руками и удив-
ляется: как же это возможно? Если каждому дать по
потребностям, каждый и набросится на общественное
добро. К счастью, это не так. Уже в настоящее время в
нашей стране очень много людей, которые способны жить
по этой формуле и ничего не будут расхватывать и та-
щить в свои дома. Они уже понимают, что нельзя опре-
делить мои потребности, если не думать о потребностях
всего общества...
<...> Самое важное, что нам предстоит,— это нако-
пление традиций коммунистического поведения. Мы иног-
да злоупотребляем словом «сознательный». Наше пове-
дение должно быть сознательным поведением человека
бесклассового общества, но это вовсе не значит, что в воп-
росах поведения мы всегда должны апеллировать к со-
знанию. Это было бы слишком убыточной нагрузкой на
сознание. Настоящая широкая этическая норма стано-
вится действительной только тогда, когда ее «сознатель-
ный» период переходит в период общего опыта, традиции,
привычки, когда эта норма начинает действовать быстро
и точно, поддержанная сложившимся общественным мне-
нием и общественным вкусом. В. И. Ленин говорит об
этом в «Государстве и революции»: «...уклонение от этого
всенародного учета и контроля неизбежно сделается та-
ким неимоверно трудным, таким редчайшим исключени-
ем, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и
серьезным наказанием... что необходимость со-
блюдать несложные, основные правила всякого челове-
ческого общежития очень скоро станет привычкой»56.
Т. 4. С. 281—287
КРАСИВЫЕ ЛЮДИ
Дети очень чутки к эстетике, хотя понимание ее у них
своеобразно. <...> Детям обыкновенно кажется краси-
вым все, что они любят.
Т. 5. С. 293
Никогда не забывайте аксиомы: «Стремление к кра-
соте, крепко заложенное природой в каждом человеке,
есть лучший рычаг, которым можно повернуть человека
к культуре». «Бить на красоту,— значит, бить наверня-
87
ка». «Красота — самый могучий магнит, и привлекает йё
только красивое лицо или фигура человека, но и краси-
вый поступок, красивый спектакль, красивый концерт,
вышивка и даже красивый картонный солдат».
Т. 1. С. 66
Воспитать настоящий большевистский характер — зна-
чит воспитать человеческое чувство. Я уверен, что если
мы не воспитаем человеческого чувства как нужно, то,
значит, мы ничего не воспитаем.
Т. 4. С. 270
Игра доставляет ребенку радость. Это будет или ра-
дость творчества, или радость победы, или радость эсте-
тическая — радость качества. Такую же радость приносит
и хорошая работа.
Т. 4. С. 73
Меня некоторые критики упрекают, заявляя: «Поче-
му у вас все молодые люди и девушки и все люди вообще
красивые?» А я такие упреки встречаю с широко раскры-
тыми глазами, в свою очередь спрашивая: «А разве вооб-
ще все люди не красивы?» Действительно, по крайней
мере, молодежь мне всегда кажется красивой. Трудно
представить себе юношу или девушку, чтобы они каза-
лись безобразными... Молодежь всегда красива, если она
правильно воспитывается, правильно живет, правильно
работает, правильно радуется.
Т. 4. С. 231
Я не представляю себе коллектива, в котором ребенку
хотелось бы жить, которым он гордился бы, не представ-
ляю себе такого коллектива некрасивым с внешней сто-
роны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140