Вы и жена Ге
ршома перевернули все мои представления о том, как вести домашнее хозяйс
тво. До вашего появления в наших краях я понятия не имел о том, как много мо
жет сделать женщина в простой хижине.
Ч Что вы, что вы, Бурдон, после стольких лет жизни в селениях вы не можете н
е знать этого.
Ч Так-то оно так, но я считал, что одно дело Ч жизнь в селениях, и совсем ин
ое Ч на прогалинах. Что хорошо там, не годится здесь; а что хорошо здесь, не
подходит там. Но за последние несколько дней Медовый замок так изменился
, что я сам едва его узнаю.
Ч А вдруг он изменился к худшему и вы захотите все переделать, Бурдон? Ч
не без лукавства заметила девушка, желая услышать заверения в противном
, и тут же почувствовала, что она их услышит.
Ч Нет, нет, Марджери. Женщина взяла в свои руки бразды правления в моей хи
жине, и она отныне всегда будет там хозяйкой, если вы не измените своего мн
ения и не захотите избавиться от меня. Я поговорю с миссионером о нашем бр
акосочетании, как только мы останемся с ним наедине. Он так занят евреями,
что для нас, христиан, у него не остается времени.
Щеки Марджери не стали бледнее при этих словах бортника, и, по правде гово
ря, у нее был весьма довольный вид. Будучи девушкой доброй и благородной, о
на иногда сомневалась, хорошо ли ей разлучаться с Гершомом и Дороти, но бо
ртник ее убедил, что это не есть обязательное условие их брака. Они и раньш
е не раз обсуждали этот вопрос, да и сегодня уже немало было сказано, но Ма
рджери не была расположена углубляться в эту тему и подхватила замечани
е Бурдона, чтобы перевести разговор в иное русло.
Ч В жизни не слышала ничего комичнее! Ч смеясь воскликнула она. Ч Поду
мать только, индейцы Ч и вдруг евреи.
Ч Пастор утверждает, что не ему первому эта мысль пришла в голову. Об это
м много писали и до него, его заслуга лишь в том, что он вторит этим авторам
и видел индейцев, то бишь евреев, собственными глазами. Но вот и он, может с
ам держать ответ.
В этот миг пастор Аминь присоединился к компании, а вслед за ним подтянул
ся вплотную к ним и капрал Флинт, справедливо полагая, что ему уже нет необ
ходимости из деликатности изображать из себя арьергард. Чтобы дать осты
ть добряку пастору, разгоряченному быстрой ходьбой, все замедлили шаг, п
родолжая начатый разговор.
Ч Мы тут говорили о потерянных племенах, Ч со слабой улыбкой сказала Ма
рджери, Ч и о вашем предположении, будто американские индейцы являются
евреями. Если вы правы и это так, то непонятно, почему так сильно изменилас
ь их внешность и почему они утратили так много из своих древних обычаев и
верований.
Ч Утратили! Удивляться следует иному Ч как они по прошествии двух тыся
челетий и даже более того умудрились столь многое сохранить! Куда бы я ни
взглянул, мне всюду бросаются в глаза зримые приметы происхождения этог
о народа. Вы, наверное, читали Библию, Марджери, Ч чего, к сожалению, никак
не скажешь о всех жителях приграничья, Ч но вы-то, наверное, читали, поэто
му в разговоре с вами я смело могу на нее ссылаться. Так вот, с вашего разре
шения, я спрошу вас, помните ли вы место в Библии, где говорится о козле отп
ущения у древних евреев? Оно находится в Книге Левит note 143
Note143
Левит Ч одна из книг Библии, третья в Моисеевом Пятикнижии. В Книге
Левит содержатся преимущественно культовые предписания.
, повествующей о многих таинственных обычаях, в том числе о том, что с
вязано с козлом отпущения note 144
Note144
… с козлом отпущения. Ч Козел как жертвенное животное (жертва во ис
купление греха) неоднократно упоминается в Книге Левит. В жертвенном рит
уале великого дня всепрощения участвовали два козла: одного сразу убива
ли за грехи всего народа, другого же оставляли живым и, переложив на него в
се преступления, беззакония и грехи народные, изгоняли в пустыню (Лев. , 16, с
т. 15 Ч 22). Этот обряд и вызвал к жизни выражение «козел отпущения», то есть то
т, кто должен расплачиваться за грехи других.
.
Ч Я только один раз прочла Книгу Левит Ч в школах Новой Англии ее не чит
ают. Помню лишь, что она рекомендует согрешившему еврею привести козла с
вященнику и тот отпустит ему грех. Отсюда, верно, и пошло выражение «козел
отпущения».
Ч Вот что значит учение! Ч воскликнул Бурдон в простоте душевной. Ч Дл
я меня это совершенная новость, хотя я тысячи раз слышал да и сам употребл
ял выражение «козел отпущения». Значит, все имеет некий скрытый смысл; те
перь, когда я это понял, самая идея о потерянных племенах представляется
мне наполовину менее чудовищной.
Марджери полюбила бортника отнюдь не за знание Библии, иначе для нее, бол
ее осведомленной в этой области, наивное замечание Бурдона явилось бы уд
аром в самое сердце. Оставив без внимания слова Бурдона, говорившие о его
необразованности, Марджери, подчиняясь зову своего живого ума, продолжи
ла разговор о козлах отпущения.
Ч Что вы имели в виду, говоря о козлах, мистер Аминь? Ч спросила она. Ч И к
акое отношение они имеют к нашей стране?
Ч Почему в древности козлами были заселены здешние леса и пустыни, Мард
жери? Для того, несомненно, чтобы десять племен, гонимые победителями и же
стокими надсмотрщиками, могли найти здесь пропитание. Под влиянием врем
ени, климата, новой для них пищи козлы изменились, как и сами евреи, но до си
х пор сохранили раздвоенное копыто, рога, привычки и все главные особенн
ости, отличающие козлов Аравийского полуострова. Да. да, в конце концов ес
тествоиспытатели придут к выводу, что многочисленные виды оленей
note 145 Note145
…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189