Если посмотреть на сказанное с достодолжной точки зре
ния, то оно даст нам всего лишь урок смирения, наглядно показав, как мудро
Ч нет, необходимо Ч людям сознавать границы той сферы знаний, которая я
вляется их законным достоянием и даст, будучи правильно понята, одинаков
о убедительный урок и пьюзииту note 119
Note119
Пьюзииты Ч сторонники пьюзиизма, наиболее близкого к католицизму
направления «Высокой церкви» в Англии, основанного английским богосло
вом Эдуардом Бувери Пьюзи (1800 Ч 1882); воспользовавшись реформами, в полной ме
ре восстановившими гражданские права верующих-неангликан, пьюзииты об
ратились к средневековым концепциям католической Церкви, к творениям е
е святых отцов, осуждая Реформацию и мировоззрение, основанное на свобод
е личности.
, с его абстракциями, одинаково невнятными и для него самого, и для др
угих; и фанатичному догматику-кальвинисту note 120
Note120
Кальвинист Ч сторонник кальвинизма, одного из основных направлен
ий протестантства, основанного крупнейшим религиозным реформатором Жа
ном Кальвином (1509 Ч 1564). В эпоху первоначального накопления кальвинизм ста
л идеологией наиболее активной части буржуазии. В Англии и Шотландии изв
естен под названием пуританства. Кальвинизм освящал и поддерживал личн
ую инициативу, деловое предпринимательство, свободу деятельности, но од
новременно терпимо относился к наживе и эксплуатации человека человек
ом.
, который в пылу религиозного рвения забывает, что любовь Ч первоо
снова отношений человека с Богом; и квакеру note 121
Note121
Квакеры Ч одна из протестантских сект; основана в середине XVII века в
Англии, но получила распространение также и в США.
, который мнит, что покрой сюртука Ч необходимое условие спасения;
и потомку пуритан note 122
Note122
Пуритане Ч сторонники кальвинизма в Англии и Шотландии в XVI Ч XVII век
ах. Недовольные проведенной в Великобритании церковной реформой, пурит
ане требовали уничтожения епископата, замены его выборными старейшина
ми (пресвитерами), удаления из церкви украшений, замены мессы проповедью,
упрощения и уничтожения ряда отживших церковных обрядов, очищения церк
ви от остатков католичества. В миру пуритан отличали бесстрашие, упорств
о в достижении цели, религиозный фанатизм, уверенность в своей избраннос
ти. Пуританская этика восхваляла трудолюбие, расчетливость, скопидомст
во, поклонение богатству и презрение к нищим.
, к какому бы толку он ни принадлежал Ч социнитам note 123
Note123
Социниты Ч сторонники ереси итальянского протестанта Лелия Соци
на (правильнее Ч Лелио Сочин; 1525 Ч 1562), отрицавшего божественные мистерии и
божественное происхождение Иисуса Христа и разработавшего антитроичн
ую доктрину (социнианство).
, кальвинистам, универсалистам и прочим «истам» Ч который уверен,
что тот «камень», на котором Христос обосновал Свою церковь, это «Плимут
ская скала»; note 124 Note124
… это «Плимутская скала»… Ч Здесь Купер христианское вероучение,
краеугольным камнем которого были проповеди Иисуса Христа, сравнивает
с построением американского государства, рост которого начался с высад
ки первых переселенцев из Англии 26 декабря 1623 года на Плимутской скале (сов
ременный город Плимут в штате Массачусетс).
и атеисту, который, издеваясь над всеми верованиями, не ведает, куда
обратиться, чтобы найти им замену. В делах подобного рода смирение Ч вел
икий урок, которому все мы должны учить и учиться, потому что оно открывае
т нам путь к милосердию, а затем к вере и через то и другое Ч к надежде; в ко
нце концов через все это Ч к Небу.
Путь вверх по Каламазу растянулся на много дней, бороться с течением пор
ой было мучительно, да и торопиться было некуда. Питер ждал времени, когда
был назначен совет вождей, и был вполне доволен, правя своим каноэ и ночуя
на прогалинах, под открытым небом. Гершом спешить не привык, а бортник гот
ов был провести все лето столь приятным образом, ведь Марджери почти все
время была с ним в его каноэ. Обычно в странствиях товарищем бортника был
его мастиф; но теперь, когда ему нашлась такая восхитительная замена, Хай
фу позволили бродить на свободе по берегам и лишь иногда, на волоках и сто
янках, присоединяться к своему хозяину.
Что же до миссионера и капрала, то они были настроены благодушно и никуда
не торопились. Первому лукавый Питер внушил, что его теория будет пользо
ваться большим успехом на совете вождей, который соберется на «прогалин
ах»; доверчивый пастырь в некотором смысле так же слепо шел пагубной дор
огой, как те, кого он привык остерегать от гибели, шли тропой греха. Капрал
точно так же пал жертвой коварства Питера. Солдат побывал в разных гарни
зонах и наслышался о коварстве индейцев, так что поначалу он упорно не же
лал путешествовать в его обществе. Только необходимость заставила его с
огласиться, так как на этот раз дело шло о спасении его собственной жизни
после кровавого избиения в Форт-Дирборне, да и миссионер заставил его ра
сстаться со старыми предубеждениями и позабыть о прежних мнениях, котор
ые он теперь стал считать ошибочными.
Но, однажды предавшись в руки коварного индейца, доверчивый солдат полно
стью подпал под его влияние. К тому времени, когда их каноэ вошло в устье К
аламазу, как мы уже рассказывали, оба белых путника нимало не сомневалис
ь в надежности и дружеских чувствах того самого человека, который считал
целью своей жизни, спал он или бодрствовал, не только уничтожение каждог
о из них, но и истребление всех бледнолицых американцев до единого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189