Красноречие аборигенов, составляя важную часть традиционной словеснос
ти, в то же время являлось неотъемлемой частью их социальной и культурно
й жизни. Костер Совета, выборные ораторы, дипломатический этикет Ч эти п
онятия, присущие аборигенному обществу, со времен колониального период
а обрели вес и в глазах белых поселенцев. Благодаря высоким оценкам Б. Фра
нклина, Т. Джефферсона и таких людей, как Джон Экевелдер, аборигенное крас
норечие в эпоху Купера попало в сферу общественного внимания, но осмысле
ние его только начиналось. К числу классических источников, использован
ных Купером, принадлежит прежде всего книга миссионера Джона Экевелдер
а «История, нравы и обычаи индейских племен, некогда населявших Пенсильв
анию и соседние штаты» (1818). Две главы в ней, перепечатываемые здесь, специа
льно посвящены ораторскому искусству индейцев.
К числу известнейших индейских ораторов куперовской эпохи следует отн
ести ирокезского вождя Сагоевату, или Красную Куртку (имя которого перев
одится как «Бодрствующий»). Среди его речей выделяется полемика на религ
иозную тему Ч сюжет, играющий важную роль в романе «Прогалины в дуброва
х». Публикуемая речь дошла до нас в виде памфлета и представляет собой от
вет на проповедь миссионера, преподобного отца Крама, содержавшую осужд
ение индейских языческих воззрений. Миссионер подчеркивал, что не заинт
ересован ни в индейских землях, ни в деньгах, а только в их душах. По прошес
твии двухчасового совещания от лица индейской аудитории поручено было
выступить Сагоевате. Согласно многочисленным источникам, по окончании
этой речи миссионер отказался пожать руку вождя, заявив, что «никакая бл
изость между верой Господа и дьявольской верой невозможна».
Среди известнейших исторических лидеров эпохи выделялся индейский вож
дь и оратор из племени шауни Текумсе (1768 Ч 1813). Вместе со своим братом Тенскв
атавой (Открытая Дверь, известен под именем Пророк) он попытался создать
единый индейский фронт против американцев, постепенно осваивавших кон
тинент. Имя Текумсе и его брата неоднократно возникает в романе Купера. Т
екумсе приписывается около десятка речей, записанных в разнообразных п
ередачах, целиком и во фрагментах. Публикуемая ниже речь была обращена Т
екумсе к генералу Уильяму Г. Гаррисону, в то время губернатору территори
и Индиана. Вождь обвиняет губернатора в обманном отторжении индейских з
емель по договору 1809 года, заключенному с местными вождями в его отсутств
ие. Гаррисон, будущий президент США, отзывался о вожде как об «одном из тех
выдающихся гениев, что возникают время от времени, чтобы совершать рево
люции и изменять устоявшийся порядок вещей».
Тексты публикуются по изданиям:
Heckewelder, Rev. John. History, Manners and Customs of The Indian Nations, Who once inhabited Pennsylvania and the Neighbou
ring States . Philadelphia , 1876.
Chronicles of American Indian Protest. Comm. by The Council of Interracial Books for Children. Greenwich , Conn. , 1971.

Преподобный отец Джон Экеве
лдер
ИСТОРИЯ, НРАВЫ И ОБЫЧАИ ИНДЕЙСКИХ ПЛЕМЕН, НЕКОГДА НАСЕЛЯВШИХ ПЕНСИЛЬВАН
ИЮ И СОСЕДНИЕ ШТАТЫ


Глава XI. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО


Красноречие индейцев отличается естественностью и простотой, в нем выр
ажается жизнь чувств без всякого искусства и правил; речи их выразительн
ы и впечатляющи, аргументация немногочисленна и конкретна, и когда они с
тремятся обосновать тезис и убедить слушателей, то устремляются к их сер
дцам кратчайшим путем. Я знаю, что их ораторский дар сильно подвергался с
омнению, и это не удивительно, с учетом предвзятого отношения к их языкам,
которые обычно считают бедными и малопригодными для выражения идей воз
вышенных. Поэтому все образцы их красноречия, поведанные миру, рассматри
вались с предубеждением. Знаменитая речь Логана note 173
Note173
Логан Джеймс, или Тагайюте (1723 Ч 1780), Ч известный ирокезский вождь род
ом из Пенсильвании, отличавшийся дружественным отношением к европейца
м. Однако после 1774 года, когда его семья была вырезана поселенцами, это отно
шение резко изменилось. Знаменитая речь, произнесенная Логаном в том же
году, в защиту своих враждебных европейцам действий, адресованная англи
йским властям, получила широкую известность, неоднократно перепечатыв
алась в прессе и вызвала восхищенный отклик Томаса Джефферсона.
, аутентичность которой была засвидетельствована уважаемым полко
вником Джоном Гибсоном note 174
Note174
Гибсон Джон (1740 Ч 1822) Ч известный общественный деятель колониальног
о периода американской истории, родом из Ланкастера, Пенсильвания, заним
авший ряд военных и административных постов, и торговец с индейцами, уча
стник Франко-индейской войны и американской революции. Во время встречи
с Логаном в 1774 году являлся представителем британского губернатора Вирг
инии (то есть английской администрации колоний).
, все же не была признана в нашей стране достоверной. Я же, напротив, у
бежден, что она была произнесена именно в том виде, как дошла до нас, приче
м различие состояло лишь в выразительности индейского языка, которую не
возможно передать на нашем.
Надеюсь, что благодаря усилиям и исследованиям Исторического Комитета
особенности и возможности индейских языков раскроются шире, чем прежде.
Тогда мир сможет лучше судить об их глубине и силе и решить, в какой мере о
ни способны служить целям ораторского искусства. Пока же я удовольствую
сь тем, что приведу еще один образчик индейского красноречия, причем не в
передаче, а из первых рук. Перевод, предлагаемый мною, лишь в слабой мере п
ередает мощь и дух оригинала.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189