14 и 15.
. Это, без сомнения, относится к чернокожим из южных штатов, и здесь р
ечь идет не о Питере. «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути» note 93
Note93
Быт. , гл. 49, ст. 17.
. Вот тебе и краснокожий, изображенный кистью истины! «Гад, Ч толпа
будет теснить его» note 94
Note94
Быт. , гл. 49, ст. 19.
. Капрал, подойдите к нам и поведайте нашему новому другу, как Бешены
й Энтони со своими толпами потеснил краснокожих. Вы же там были и все об эт
ом знаете. Все сказано яснее ясного: до той поры, пока в леса не пришли «дли
нные ножи» и «кожаные чулки», индейцы жили на приволье. Но против них они у
стоять не смогли.
Ч Да, Ч подхватил капрал Флинт, для которого не было ничего приятней, че
м разговоры о войне, Ч все так и было, как говорит пастор Аминь. Поначалу д
икари, пронырливые и ловкие, устраивали нам засады и удирали прежде, чем м
ы успевали их атаковать; да только генерал надумал вызвать в эти места ка
валерию. До такого никто бы не додумался, это придумал Бешеный Энтони. Как
только дикари стали нас обстреливать, мы напали на них и спугнули, а стоил
о им подняться, как кавалерия рванулась в бой, сверкая «длинными ножами»
и тесня врага на своих скакунах в «кожаных чулках». Мистер Аминь сыскал в
Писании слова, которые точно предсказали нашу победу, да и описали ее поч
ти так же точно, как донесения в штаб армии.
Ч Гад, Ч толпа будет теснить его, Ч вставил миссионер, торжествуя.
Ч Так точно Ч так точно; кавалеристы их и потеснили! Бешеный Энтони так
и сказал, что хватит одного эскадрона, после того как мы выбьем краснокож
их из засады, да и из любого укрытия; так оно и вышло. Признаюсь, я стал еще б
ольше уважать Священное Писание после того, как пастор Аминь прочел мне
те слова.
Ч Склони свой слух к этим словам, друг бортник, Ч добавил миссионер, кот
орый наконец-то оседлал любимую лошадку: он воображал, что видит сынов Из
раиля в краснокожих сынах американского Запада, Ч и скажи мне сам, знаеш
ь ли ты более пророческие слова: «Вениамин note 95
Note95
Вениамин Ч младший сын патриарха Иакова. Потомки Вениамина образ
овали отдельное племя (колено). В благословении Иакова племя Вениамина о
бозначено как «хищный волк», что отражало воинственный характер этого п
лемени.
хищный волк, утром будет есть ловитву и вечером будет делить добыч
у» note 96 Note96
Быт. , гл. 49, ст. 27.
. Никакое человеческое искусство не в силах дать более верный портр
ет этих индейцев.
Боден был не слишком силен в Священном Писании и едва ли понимал, что все с
ие значит. Идея о том, что американские индейцы Ч потомки потерянных кол
ен дома Израилева note 97
Note97
Потерянные колена дома Израилева Ч субъект народной легенды об и
зраэлитах, уведенных в плен ассирийцами. В 721 году до н. э. армия ассирийског
о царя Сарогона П напала на Северный Израиль, разорила страну и увела с со
бой свыше 27 тысяч местных жителей. Легенда, расходясь с исторической исти
ной, утверждает, что Северный Израиль был населен только десятью племена
ми, отделившимися после смерти царя Соломона от своих южных собратьев и
образовавших собственное государство. Согласно легенде, десять упомян
утых племен появлялись в мире в различных местах и в различные времена. О
днако судьба «потерянных» племен скорее всего иная: они естественным пу
тем ассимилировались в местах своего нового расселения с аборигенами и
ли же сформировали изолированные еврейские общины, постепенно вымирав
шие.
, была ему в новинку; не мог он также представить себе, чем стоит горд
иться в истории этих племен, даже в самые благодатные дни, когда они владе
ли землей обетованной; note 98
Note98
Земля обетованная Ч земля, дарованная богом Яхве израильтянам; то
ждественна с Ханааном Ч так называлась в библейские времена область на
территории Сирии и Палестины: сирийское побережье и прилегающая к нему м
естность к западу от реки Иордан.
хотя некоторые смутные воспоминания о том, что он читал в детстве,
Ч а какой американец не читал Писания? Ч позволили ему задать нескольк
о вопросов относительно только что полученных сведений.
Ч Значит, вы принимаете американских дикарей за иудеев? Ч спросил он, п
оняв основную идею миссионера.
Ч Это так же неоспоримо, как и то, что вы здесь, передо мной, друг бортник, х
отя вы не должны полагать, что я считаю Питера Оноа потомком колена Вениа
минова. Нет, для определения племени Питера я прибегаю к стиху двадцать п
ервому. «Неффалим… „ Ч Неффалим предок этого рода. Ч „Неффалим Ч серна
стройная; он говорит прекрасные изречения“. Ну, может ли быть сказано луч
ше? Серна стройная Ч это лесной олень на воле, и, в смысле метафорическом,
к оленю относится и человек, который на него охотится. А Питер был Ч да не
т, и остается Ч великим охотником и имеет безусловное отношение к „серн
ам“, то есть оленям; а „он говорит прекрасные изречения“ Ч это окончател
ьно подтверждает мое мнение, тут никаких сомнений быть не может, потому ч
то Оноа Ч самый красноречивый из всех ораторов, каких мне приходилось с
лышать! Никто из тех, кому довелось его слышать, не станет сомневаться, что
он Ч именно тот, кто «говорит прекрасные изречения“. Какие еще доводы пр
ивел бы достопочтенный миссионер в пользу своей теории, которую он издав
на лелеял, мы не можем поведать, так как сам индеец подошел к беседующим и
прервал их разговор. Питер решил без промедления отправиться на тот бере
г и пришел сказать об этом своим спутникам, которых брать с собой не собир
ался.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189