Только та
ким путем свершится великая реформа, столь необходимая миру. Можно объяв
ить свободу печати, но те, кто усмотрит в этом завоевании залог победы, быс
тро убедятся на своем опыте, что они променяли шило на мыло: хорошо воспит
анного монарха благородных кровей Ч на безжалостного вульгарного тир
ана. На место правителей, веками утверждавших, что искусство правления п
ередается по мужской линии старшему в роду, они могут привести к власти п
атриотов не по рождению, а по профессии, и потом без конца поражаться тому
, что любовь последних к родине равнозначна их любви к себе. Они могут напи
сать хартии, заменяющие дарованное свыше право королей на власть, но со в
ременем убеждаются, что речи, договоры, подписи, печати мало влияют на пол
итику власть предержащих и на нужды народов.
Следует ли из всего вышесказанного сделать вывод, что, по нашему убежден
ию, реформа невозможна и общество обречено и впредь барахтаться все в то
м же болоте угнетения и обмана? Отнюдь нет. Мы надеемся и даже уверены, что
любое усилие мудрой личности вознаграждается пусть небольшим, но улучш
ением, хотя потери при этом превосходят все ожидания. По нашему мнению, со
бытия будут продолжать развиваться таким образом, пока люди не осознают
, что вот уже восемнадцать с половиной веков они держат в своих собственн
ых руках безупречный кодекс законов управления обществом, законов на вс
е случаи жизни, которые они, будучи не в состоянии постигнуть величайшую
из истин, попирают ежечасно и ежедневно. Но должным чередом грядет день, к
огда кодекс возвысится над остальными, и вот тогда-то мир впервые обрете
т счастье и подлинную свободу.
Надежды и ожидания Питера на уничтожение бледнолицых врагов на Америка
нском континенте обладают поразительным сходством с чаяниями революци
онеров Старого Света, выступающих против своих хорошо окопавшихся враг
ов на территории Европы. И старый индеец, и европейские бунтари надеются,
что победа достанется более легкой ценой, чем им приходится платить в ко
нечном итоге; и он и они недооценивают страшную силу своего противника; и
он и они, вместо того чтобы преподать уроки мудрости, призывают свои наро
ды надеяться на победу, что, может, кого-нибудь и вдохновляет, но уж никак н
е просвещает.
Потребовалось известное время, чтобы Совет, обретя свое прежнее спокойс
твие и вспомнив о миссионере, попросил его продолжить выступление. Пасто
р Аминь, конечно, не мог не слышать принесенной гонцом новости и был расст
роен ею настолько, что не испытывал большого желания возобновить свои от
кровения. Но после того как Питер сказал, что «уши его друзей открыты», мис
сионер счел за благо все же изложить предание.
Ч Итак, дети мои, Ч сидящие кругом внимали словам миссионера с таким сп
окойным вниманием, как если бы ничего не произошло, Ч Великий Дух из всех
народов земли выбрал один, который и сделал своим избранником. Здесь не м
есто перечислять все благодеяния, которыми он осыпал этот народ в виде б
огатств и власти. Под конец он поселил людей этого народа в прекрасной ст
ране, изобиловавшей молоком и медом, сделал их ее господами. Вот из их сред
ы и вышел Христос в своей земной ипостаси, великий руководитель нашей Це
ркви, о котором мы, миссионеры, не устаем вам рассказывать. Но евреи, или из
раильтяне, как мы их называем, столь обласканные и облагодетельствованн
ые Маниту, тем не менее были всего лишь люди, и слабости человеческие были
им не чужды. Не раз и не два они вызывали недовольство Великого Духа, и нас
только сильное, что навлекли на себя, своих жен и детей заслуженное наказ
ание. Великий Дух карал их за отступления и грехи, но всякий раз они каялис
ь и вымаливали у него прощение. Настал, однако, день, когда Великий Дух, уст
ав от забывчивости и непрекращающихся проступков евреев, допустил, чтоб
ы войско вошло в их страну и увело в плен ни больше ни меньше как десять пл
емен из двенадцати; и стали они охотиться на чужой земле. С тех пор миновал
о много тысяч месяцев, а потому никто не может с уверенностью сказать, что
сталось с этими пленниками, которых христиане называют «потерянными пл
еменами дома Израилева».
Здесь миссионер сделал паузу, желая собраться с мыслями, и вожди восполь
зовались ею, чтобы полушепотом обменяться впечатлениями об услышанном.
Но пастор безмолвствовал недолго и вскоре возобновил рассказ, в полной у
веренности, что приученные к сдержанности слушатели не станут его преры
вать.
Ч Дети мои, я не собираюсь сегодня касаться рождения Христа, спасения им
мира и истории двух племен, оставшихся на дарованной Великим Духом земле
: я достаточно говорю на эту тему в моих обычных проповедях. Сейчас я намер
ен говорить только о вас: о краснокожих Америки, об их предполагаемом про
исхождении и исходе, о великом открытии, сделанном нами, по мнению многих,
об этом самом интересном повествовании из Великой Книги. Слышал ли кто и
з сидящих предо мной про десять потерянных племен, о коих я здесь вел речь?

Примитивные, невежественные дикари оживились, многие обменивались воп
рошающими взглядами. Миссионер же стоял все время не шевелясь, словно ож
идая ответа, и действительно, Воронье Перо поднялся со своего места.
Ч Мой брат поведал нам предание, Ч сказал потаватоми. Ч Хорошее преда
ние. Странное предание. Краснокожие любят слушать такие предания. Странн
о слышать, что потерялось разом десять племен и никто не может сказать, чт
о с ними сталось! Мой брат спрашивает нас, не знаем ли мы, что стало с этими д
есятью племенами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189